EREIGNIS

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====== Máscaras do tempo ======
//BEAINI, Thais Curi. Máscaras do Tempo. Petrópolis: Vozes, 1995.//

  * INTRODUÇÃO
  * CAPÍTULO I — O canto divino rompe o Caos: a presença do ritmo no tempo e no espaço
    * 1. O som criador nos mitos: o deus primordial
      * A. A acústica inerente à nomeação: Trevas-Água (som puro) e Luz (metro)
      * B. Análise dos elementos de um relato mítico acerca do surgimento da Terra
      * C. A Música noturna: síntese dos opostos complementares
    * 2. O surgimento da Música divina no reino humano
      * A. A origem do canto: ritmo, ruído e movimento corporal
      * B. O sacrifício sonoro: o mago cantor — instrumento musical dos deuses
      * C. A Música nos ritos: eixo entre Céu e Terra; eco onde ressoa a acústica individual
      * D. Êxtase e Transe: a Música enquanto movimento incorporador da divindade
      * E. A diferença entre a Música Vocal no Xamanismo e na possessão
      * F. O canto desprovido de palavras e a dança dos Boximanes: a sublimação da doença
    * 3. O advento do Homem e da indústria lítica
      * A. O Big-Bang: enfoque inicial da gênese
      * B. Os Hominóides e os Australopithecus
      * C. O Paleolítico Inferior: características; os utensílios do Homo Habilis e Erectus
      * D. O Paleolítico Médio: o Homem de Neanderthal
      * E. O Paleolítico Superior: o Homo Sapiens Sapiens
      * F. O Aziliano, o Mesolítico e o Neolítico
    * 4. O fenômeno religioso: do Paleolítico Médio ao Neolítico
      * A. Os métodos e dificuldades concernentes ao enfoque da religiosidade
      * B. Os ritos neandertalenses: o culto do urso, a antropofagia ritual, as sepulturas
      * C. O Paleolítico Superior: os talismãs, o duplo, as máscaras e as incrustações oculares
      * D. O sacrifício de vítimas no Mesolítico
      * E. O Neolítico: megálitos, dólmens e menires
    * 5. A gênese dos instrumentos musicais
      * A. A busca do ritmo e medida sonora: o trabalho, a dança
      * B. A classificação dos instrumentos musicais
      * C. O Rombe: a voz dos ancestrais
      * D. O tambor: síntese dos opostos complementares
      * E. O músico ferreiro e os alquimistas
  * CAPÍTULO II — Os rituais míticos enquanto busca de circunscrição do devir
    * 1. A Festa enquanto ritual de renovação
      * A. Similaridade entre Música e Mito
      * B. A Orgia: do som ininteligível à recuperação do grito genético
      * C. O sagrado e o sacrifício: mediadores entre os opostos complementares
      * D. Os ritos da morte: os cultos cranianos
      * E. Análise de um crânio gravado, oriundo do México
    * 2. A vinculação entre Arte primitiva e Espaço
      * A. O significado do termo criação
      * B. O sentido das pinturas primitivas
      * C. A arte e os regimes diurno e noturno
      * D. A arte parietal
      * E. A arte mobiliária
    * 3. A eclosão da Linguagem como Metáfora
      * A. O canto melódico: fundamento da Linguagem
      * B. Linguagem, Mito e símbolo
      * C. A palavra nomeadora: fulguração do Ser
    * 4. Os princípios constitutivos do devir: Terra, Céu, Água e Lua
      * A. A Terra
      * B. O casamento da Terra e do Céu
      * C. Água e Lua
      * D. Deuses e símbolos mexicanos do efêmero
  * CAPÍTULO III — (título não fornecido)
    * 1. Dia e Noite, Memória e Esquecimento: o des-velamento-velador do Ser
      * A. O regime diurno: o Sol
      * B. O regime noturno: a Lua
      * C. Esquecimento e Memória
    * 2. As máscaras do Tempo: do Chronos devorador à instauração da ordem
      * A. O Tempo projetado em imagens de animais
      * B. Os gregos: Chronos mutilado
      * C. Zeus: o princípio instaurador da ordem
    * 3. Do Cosmos ao Caos: a inversão da ordem nomeadora à fragmentação dos conceitos
      * A. Os gregos: o ritmo e harmonia do canto poético
      * B. A passagem para a Escrita
      * C. O cristianismo: a dicotomia corpo-alma
  * CAPÍTULO IV — A influência da origem no pensar de Martin Heidegger
    * 1. O Mundo como Quaternidade
      * A. Ser-no-Mundo: habitar
      * B. Céu, Terra, divinos e mortais
      * C. A palavra: círculo instaurador do Sagrado
    * 2. Héracles, Dioniso e Cristo: a reconciliação dos contrários
      * A. O sacrifício
      * B. Orfeu: Música e Poesia
      * C. Arte: Tékhne e técnica
    * 3. A Linguagem enquanto Poesia originária
      * A. A Linguagem grega: Poesia, Ritmo e Música
      * B. Homero e Hesíodo: as Musas
      * C. Do logos à Lógica
      * D. As metáforas contidas no pensar heideggeriano
      * E. O nomear poético e a frase musical
    * 4. O retorno ao Ser enquanto origem originária
      * A. Os Pré-Socráticos: a Physis
      * B. A verdade enquanto A-létheia
      * C. O Ser enquanto Lógos
  * CONCLUSÃO

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