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estudos:zimmerman:zimmerman-1990137-141-equipamento-trabalho-mundo-e-ser [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1estudos:zimmerman:zimmerman-1990137-141-equipamento-trabalho-mundo-e-ser [27/01/2026 06:37] (current) mccastro
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-===== ZIMMERMAN (1990:137-141) – EQUIPAMENTO, TRABALHO, MUNDO E SER =====+===== EQUIPAMENTO, TRABALHO, MUNDO E SER (1990:137-141) =====
 Heidegger se preocupou por toda a vida com a natureza do trabalho e da produção. Ele manifestou essa preocupação no que talvez seja a parte mais famosa de Ser e tempo: a análise da oficina. Sabendo o que sabemos sobre a afiliação de Heidegger ao nacional-socialismo e sua crítica ao industrialismo antes de 1936, talvez não nos surpreendamos com seu foco, em meados da década de 1920, na natureza do artesanato. Além de sugerir sua insatisfação com os modos de produção industrial, a análise de Heidegger sobre os equipamentos e a oficina tinha três objetivos: (1) fornecer um ponto de partida para a compreensão da existência humana como ser-no-mundo (In-der-Welt-sein); (2) revelar a primazia da compreensão instrumental-equipamentária (Zuhandenheit) do ser dos entes em oposição à compreensão científica-objetiva (Vorhandenheit); (3) estabelecer a base necessária para revelar que o “sentido” (Sinn) unificador do ser dos entes está fundamentado na temporalidade (Zeitlichkeit). (...) Heidegger se preocupou por toda a vida com a natureza do trabalho e da produção. Ele manifestou essa preocupação no que talvez seja a parte mais famosa de Ser e tempo: a análise da oficina. Sabendo o que sabemos sobre a afiliação de Heidegger ao nacional-socialismo e sua crítica ao industrialismo antes de 1936, talvez não nos surpreendamos com seu foco, em meados da década de 1920, na natureza do artesanato. Além de sugerir sua insatisfação com os modos de produção industrial, a análise de Heidegger sobre os equipamentos e a oficina tinha três objetivos: (1) fornecer um ponto de partida para a compreensão da existência humana como ser-no-mundo (In-der-Welt-sein); (2) revelar a primazia da compreensão instrumental-equipamentária (Zuhandenheit) do ser dos entes em oposição à compreensão científica-objetiva (Vorhandenheit); (3) estabelecer a base necessária para revelar que o “sentido” (Sinn) unificador do ser dos entes está fundamentado na temporalidade (Zeitlichkeit). (...)
  
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