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 Ora é precisamente Heidegger que Lévinas coloca o mais longe possível do seu próprio pensamento e dos ensinamentos bíblicos. (175) A leitura que propõe é singular. Bem longe de distinguir entre a tradição ontológica e a crítica radical que Heidegger apresenta, ele considera pelo contrário a sua obra como o local onde se junta e agrava toda esta tradição. Heidegger «não destrói, ele resume toda uma corrente da filosofia ocidental», mas mesmo assim é insuficiente, e lemos algumas páginas mais adiante: «Heidegger não resume apenas toda uma evolução da filosofia ocidental — Exalta-a .» Apagando o «salto» cumprido por Heidegger — ou sem o ter minimamente em conta —, Lévinas o faz assim participar no «vaguear» ao qual ele se dedicou a denunciar continuamente.