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+===== PATHE E Befindlichkeit (2024:2-3) =====
+As coisas nos afetam. Elas nos afetam, afligem, atingem, importam e nos movem. Somos movidos ou afetados por "coisas" no sentido comum — a parafernália de nossa vida diária — mas também por nós mesmos, por outros e por fenômenos ontológicos como o ser e o tempo. Todas essas coisas são capazes de nos afetar. Como elas podem fazer isso?
+Sobre essa questão, Martin Heidegger acha que a história da filosofia não ofereceu "nada essencialmente novo" desde Aristóteles (GA20: 393; SZ: 139). Aristóteles aborda a questão de como algo pode chegar até nós ou acontecer conosco quando discute o pathe. Oferece quatro definições de 'pathos' na Metafísica (Met. V XXI 1022b15-22), que Heidegger glosa:
+(i) uma qualidade de uma substância que está aberta a mudanças; "essa definição caracteriza uma entidade como algo que pode, de alguma forma, ser afetado por algo. Algo pode acontecer a tal entidade" (GA18: 194); ela está aberta ao "tornar-se-outro" e tem "o caráter de alterabilidade" (GA18: 195);
+(ii) aquela mudança realizada;
+(iii) tais mudanças que são prejudiciais ou nocivas; '(t)hat what happens to me is harmful in its happening........ Mas pathos é definido de forma ainda mais precisa:
+a nocividade está relacionada principalmente à lype (dor), de modo que, como resultado, minha sintonia (Stimmung) com esse acontecimento me afeta. É um tornar-se relevante (Angegangenwerden) de algo" (GA18: 195);
+(iv) '(e)xtremos casos de benefício e sofrimento' (Met. V XXI 1022b21-22, trans. mod).
+Portanto, experimentar um pathos é, basicamente, sofrer o impacto e ser modificado pelo mundo. Por exemplo, a pedra escurece quando fica molhada. Qualquer entidade com propriedades adequadas está sujeita ao pathe entendido nesse sentido. Mas, como vemos em (iii) e (iv), algumas entidades podem ser impactadas de uma forma distinta. Elas não são simplesmente alteradas, mas ajudadas ou prejudicadas. Essas são as entidades que estão no mundo.
+As entidades que estão no mundo podem ser impactadas pelas coisas de tal forma que são movidas ou tocadas (cf. SZ: 54-5). Elas sentem que as coisas as afetam e que elas mesmas são afetadas pelas coisas. Presumivelmente, é ao se sentir afetado dessa forma que a pessoa se sente ferida, ou o contrário. O efeito pode ser positivo ou negativo. Quando as coisas me afetam negativamente, sinto dor. Quando as coisas me afetam positivamente, sinto prazer. O pathe correspondente pode, portanto, ser classificado em, mais imediatamente, o agradável (hedu) e o doloroso (lyperon), e também o benéfico (sympheron) e o prejudicial (blaberon) (GA18: 47), o edificante ou perturbador, e assim o elevado ou deprimido (GA18: 47, 49, 168, 185; GA20: 351). Nesses pares, os últimos devem ser evitados e os primeiros devem ser buscados. Assim, as coisas que encontro podem ser categorizadas, em geral, como objetos a serem evitados ou objetos a serem buscados (Ética a Nicômaco (Eth. Nic.) 1104b30-3; GA18: 280).
+Assim, eu me encontro em meio a objetos de busca e de evasiva, sujeito ao impacto deles. Eles podem ajudar ou ferir, elevar ou perturbar — e, da mesma forma, eu posso ser ajudado ou prejudicado, elevado ou perturbado, satisfeito ou dolorido. As coisas não apenas se mostram para mim como capazes de me tocar e comover dessa forma, mas também me mostram como vulneráveis a serem afetadas por elas — ou como realmente afetadas por elas. Todo pathos que vivencio me revela como movido de alguma forma, posicionado e colocado pelas coisas que encontro.
+É por sermos atingidos pelo mundo dessa forma que perguntamos uns aos outros: "Como está indo? Wie geht's?" (GA18: 244); "Wie befinden Sie sich? Como você se encontra?". Como você está se saindo, em meio às coisas que o afetam? Como elas o moveram e o posicionaram entre elas? Aristóteles chama o modo como somos posicionados pelas coisas de diátese, "disposição" (Met. 1022b1-4; cf. Withy, 2015b: 23; Hadjioannou, 2013). Sentir-se assim movido é experimentar um pathos ou o que Heidegger chama de Stimmung (sintonia) (Withy, 2021b). E estar aberto para nos encontrarmos tão sintonizados ou dispostos é o que Heidegger chama de Befindlichkeit (encontrar-se).
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