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You are here: Home » Estudos sobre o pensamento de Martin Heidegger » Schürmann » §41. O problema da vontade (1982)
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-====== 41. O problema da vontade ======+====== §41. O problema da vontade (1982) ======
  
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-  * Análise crítica da interpretação evolutiva da vontade em Heidegger +  * Exposição da tese comum sobre a evolução do pensamento de Heidegger acerca da vontade 
-    * A posição comum apresenta uma narrativa de oposição entre o pensamento inicial e tardio +    * Em //Ser e Tempo//, a vontade se enraíza fenomenologicamente no cuidado, na abertura existencial do Dasein 
-      * Em Ser e Tempo, a vontade se enraíza fenomenologicamente no cuidado, na abertura existencial do Dasein +      * A oposição entre o voluntário e o involuntário corresponde à oposição entre o autêntico e o inautêntico 
-        * O voluntário e o involuntário se opõem como autêntico e inautêntico +      * O fenômeno da vontade é remetido ao da resolução 
-        * O fenômeno da vontade é remetido ao da resolução +        * O Dasein resoluto e autêntico é o Dasein que quer 
-          * O Dasein resoluto e autêntico é o Dasein que quer +        * Ele quer suas possibilidades próprias, que assume resolutamente na autenticidade 
-          * Ele quer suas possibilidades próprias, que na autenticidade ele assume resolutamente +        * A vontade não é uma faculdade, mas um fenômeno concomitante das modificações que permitem alcançar a verdade mais própria 
-          * A vontade não é uma faculdade, mas um fenômeno concomitante às modificações que permitem alcançar a verdade mais própria +    * Por outro lado, Heidegger desconstrói as noções normativas de verdade, as quais poderiam servir de ideia reguladora para a resolução 
-      * Por outro lado, Heidegger desconstrói as noções normativas de verdade que poderiam servir de ideia reguladora para a resolução +      * A verdade como desvelamento não fornece nenhum guia para os impulsos possíveis da vontade 
-        * A verdade como desvelamento não fornece nenhum guia para os impulsos possíveis da vontade +      * A vontade se lança como no escuro 
-        * A vontade se lança como no escuro +      * Disso decorre um certo decisionismo subjacente no jovem Heidegger 
-        * Daí um certo decisionismo subjacente no jovem Heidegger +    * Após a //Kehre//, esse decisionismo se inverteria em seu contrário, o "deixar-ser" 
-      * Após a Kehre, esse decisionismo se inverteria em seu contrário, o "deixar-ser" +      * Não se trataria mais de querer resolutamente para existir autenticamente, mas de "querer não querer" 
-        * Não se trataria mais de querer resolutamente para existir autenticamente, mas de "querer não querer" +      * O objetivo seria desaprender a objetivação, a representação, a apropriação e todo o mecanismo do pensamento essencialmente técnico 
-        * O objetivo seria desaprender a objetivação, a representação, a apropriação, todo o mecanismo do pensamento essencialmente técnico +  * A transição do decisionismo ao abandono não ocorreu sem dificuldade 
-    * A transição do decisionismo ao abandono não teria ocorrido sem dificuldade +    * No ensaio "A Origem da Obra de Arte", os temas voluntarista e anti-voluntarista coexistiriam curiosamente 
-      * No ensaio "A Origem da Obra de Arte", os temas voluntarista e anti-voluntarista coexistiriam curiosamente +      * Isso levou Heidegger, mais de vinte anos depois, a acrescentar um suplemento ao ensaio 
-        * Mais de vinte anos depois, Heidegger se viu obrigado a acrescentar um suplemento ao ensaio +      * Nesse suplemento, ele procura reconciliar a oposição entre "querer" e "deixar", remetendo ambos ao "engajamento ek-stático do homem existente no desvelamento do ser" 
-        * Nele, esforça-se tortuosamente para reconciliar a oposição entre "querer" e "deixar" +    * O esforço repetido de Heidegger em declarar que "a resolução, em //Ser e Tempo//, não é a ação decidida" indica quão problemática e artificial é a harmonização retrospectiva dessas duas posições 
-          * Remete ambos ao "engajamento ek-stático do homem existente no desvelamento do ser" +    * Em resumo, a "virada" se acompanharia de uma "abdicação da vontade como afirmação de si diante do ser" 
-      * O fato de Heidegger declarar repetidamente que "a resolução, em Ser e Tempo, não é a ação decidida" indicaria precisamente quão artificial é a harmonização retrospectiva das duas posições +  * A tese comum é plausível, mas seu silêncio é mais instrutivo sobre o agir como condição do pensamento 
-    * Em suma, a "virada" se acompanharia de uma "abdicação da vontade como afirmação de si diante do ser" +    * Em primeiro lugar, ela nada diz sobre a palavra //Entscheidung// (decisão) em si mesma 
-  * Esta opinião comum é plausível, mas seu silêncio é mais instrutivo sobre o agir como condição do pensamento +      * O termo deriva de um verbo que significa "separar", "decidir" 
-    * Em primeiro lugar, ela nada diz sobre a palavra Entscheidung, decisão, em si mesma +      * A questão é: separar e decidir o quê?
-      * O termo alemão deriva de um verbo que significa "separar", "decidir" +
-        * Separar e decidir o quê?+
         * A separação entre dois tipos de questão: a questão metafísica do ser sobre o ser do ente e a questão mais originária sobre a verdade do ser         * A separação entre dois tipos de questão: a questão metafísica do ser sobre o ser do ente e a questão mais originária sobre a verdade do ser
-          * A primeira é "metafísica", a segunda não é mais +        * A primeira é "metafísica", a segunda não o é mais 
-          * Separação entre duas eras, portanto+        * Trata-se, portanto, de uma separação entre duas eras
       * As questões inventadas pelo homem não decidem nada de essencial       * As questões inventadas pelo homem não decidem nada de essencial
         * A separação de duas questões históricas ocorre antes mesmo que o homem possa intervir         * A separação de duas questões históricas ocorre antes mesmo que o homem possa intervir
         * A decisão, no sentido de separação e corte, é econômica         * A decisão, no sentido de separação e corte, é econômica
-          * Ela põe à parte uma época, põe à parte uma ordem histórica da presença, um mundo +          * Ela põe à parte uma época, uma ordem histórica da presença, um mundo 
-          * Uma decisão é, portanto, uma questão de destino coletivo +          * Uma decisão é, assim, uma questão de destino coletivo, a disjunção entre duas eras econômicas
-            * É a disjunção entre duas eras econômicas+
     * Toda decisão essencial é não apenas econômica, mas também aleiteológica     * Toda decisão essencial é não apenas econômica, mas também aleiteológica
       * O mundo é a clareira das órbitas das injunções essenciais, nas quais toda decisão se ordena       * O mundo é a clareira das órbitas das injunções essenciais, nas quais toda decisão se ordena
         * Toda decisão se funda em algo não dominado, oculto e errante         * Toda decisão se funda em algo não dominado, oculto e errante
-      * Uma decisão econômica é dita essencial porque arranca a clareira ao oculto, o "mundo" à "terra", a alétheia ao léthe+      * Uma decisão econômica é dita essencial porque arranca a clareira ao oculto, o "mundo" à "terra", a //alétheia// ao //léthe//
         * Uma constelação de verdade determina as órbitas pelas quais nos chegam as injunções econômicas         * Uma constelação de verdade determina as órbitas pelas quais nos chegam as injunções econômicas
     * O humanismo filosófico é, ele também, produto de uma decisão econômica, não humana     * O humanismo filosófico é, ele também, produto de uma decisão econômica, não humana
   * As decisões disjuntivas restringem o espaço das decisões volitivas possíveis   * As decisões disjuntivas restringem o espaço das decisões volitivas possíveis
     * Elas constituem seu limite, mas também sua boa fortuna     * Elas constituem seu limite, mas também sua boa fortuna
-    * As decisões volitivas são, em sua essência, estruturadas pelas decisões disjuntivas +    * O fato de as decisões volitivas serem, em sua essência, estruturadas pelas decisões disjuntivas é indicado na primeira linha da //Carta sobre o Humanismo// 
-      * Isso é indicado na primeira linha da Carta sobre o Humanismo: ainda não pensamos de forma suficientemente decisiva a essência do agir+      * A afirmação "não pensamos de forma suficientemente decisiva a essência do agir" aponta para isso
       * O agir volitivo pode ser essencial como as decisões disjuntivas       * O agir volitivo pode ser essencial como as decisões disjuntivas
-        * Qual é o agir essencial possível após a disjunção entre modernidade e pós-modernidade? +        * O agir essencial possível após a disjunção entre modernidade e pós-modernidade é aquele que renuncia aos princípios e adere às transmutações econômicas 
-          * É o agir que renuncia aos princípios e que adere às transmutações econômicas +        * Esse agir, tornado possível na época da clausura e graças à virada, seria originário 
-          * Esse agir, tornado possível na época da clausura e graças à virada, seria originário +    * Heidegger distingue claramente entre dois tipos de decisão 
-    * Uma decisão essencial, disjuntiva, histórico-destinal, econômica, aleiteológica, não humana, precede todas as decisões humanas ou volitivas +      * Uma decisão essencial, disjuntiva, histórico-destinal, econômica, aleiteológica e não humana precede, como sua condição de possibilidade, todas as decisões humanas ou volitivas 
-      * Ela é sua condição de possibilidade, assim como o ser-lançado precede todo projeto+        * Ela precede todo comportamento, assim como o ser-lançado precede todo projeto
       * Heidegger chama também esse primeiro tipo de decisão de crise       * Heidegger chama também esse primeiro tipo de decisão de crise
-        * As decisões "críticas" fazem as condições históricas da própria vida+        * As decisões "críticas" estabelecem as condições históricas da própria vida
         * Elas se distinguem das decisões "criadoras" como a vida se distingue do instante         * Elas se distinguem das decisões "criadoras" como a vida se distingue do instante
-    * O conceito de decisão em Heidegger é topológico em primeiro lugar +    * O conceito de decisão em Heidegger é, em primeiro lugar, topológico 
-      * Isso torna um pretenso "decisionismo" difícil de sustentar +      * Isso torna difícil sustentar um pretenso "decisionismo" 
-  * A vontade pode seguir o fluxo econômico ou não+  * A vontade pode seguir ou não o fluxo econômico
     * O último princípio epocal, cuja eficácia culmina na técnica, é o ser como vontade     * O último princípio epocal, cuja eficácia culmina na técnica, é o ser como vontade
-      * Na época da clausura, seguir as modificações econômicas é "renunciar voluntariamente ao querer" +    * Na época da clausura, seguir as modificações econômicas implica "renunciar voluntariamente ao querer" 
-        * É demitir voluntariamente a vontade como última marca metafísica, como ser do ente, como marca de nossa época +      * Significa demitir voluntariamente a vontade como última marca metafísica, como ser do ente, como marca de nossa época 
-        * A condição para estarmos historicamente perto da origem originária é dizer: "Quero o não-querer" +      * A condição para estarmos historicamente perto da origem originária é dizer: "Quero o não-querer" 
-        * O agir revocatório dos princípios é a condição do pensamento +      * O agir revocatório dos princípios é, mais uma vez, a condição do pensamento 
-    * O agir contrário, que visa consolidar os princípios, significa não adotar as decisões históricas como nossa condição +    * O agir contrário, que visa consolidar os princípios, consiste em não adotar as decisões históricas como nossa condição 
-      * Isso é associado à aldikia de Anaximandro +      * Isso é associado à //adikía// de Anaximandro 
-        * Heidegger compreende a dike como acordo na presença, entre vinda e retirada +        * Heidegger compreende a //díkē// como acordo na presença, entre vinda e retirada 
-        * A aldikia é o desacordo +        * A //adikía// é o desacordo, que consiste no fato de que o que permanece por um tempo procura endurecer-se na permanência, insistindo na pura persistência 
-          * O desacordo consiste em que o que, a cada vez, permanece por um tempo, procura endurecer-se na permanência, no sentido da pura persistência na duração +        * No ente "injusto", a permanência não quer ceder seu lugar 
-          * No ente "injusto", a permanência não quer ceder seu lugar +      * A presença se estende, se consolida e se obstina contra a ausência 
-      * A presença se estende, se consolida, se obstina contra a ausência +        * Essa permanência e persistência são o oposto da emergência originária, incessantemente nova e "ajustada" à ausência 
-        * Permanência e persistência que são o oposto da emergência originária, incessantemente nova e "ajustada" à ausência +      * No estágio terminal da filosofia, a vontade humana pode tornar-se absoluta, querendo apenas a si mesma 
-      * A vontade se revela como o lugar de uma insurreição possível +        * Ela se revela como o lugar de uma insurreição possível: é a força que procura erigir o si mesmo em si permanente e o tempo em presença constante
-        * É a força que procura erigir o si mesmo em si permanente e o tempo em presença constante+
       * Se a "justiça" consiste, para cada coisa, em vir e repartir segundo as economias, a vontade é o nome da rebelião contra essa justiça       * Se a "justiça" consiste, para cada coisa, em vir e repartir segundo as economias, a vontade é o nome da rebelião contra essa justiça
-        * A presença eventual será assim questão de pensar, e a presença constante, questão de querer +        * A presença eventual será, portanto, questão de pensar, e a presença constante, questão de querer 
-        * O agir principial é hýbris +        * O agir principial é //hýbris// 
-  * Para esta vontade insurrecional, absoluta, Heidegger busca uma contra-vontade +  * Contra essa vontade insurrecional e absoluta, Heidegger busca uma contra-vontade 
-    * A simples possibilidade de "querer não querer" coloca o agir diante da alternativa+    * A simples possibilidade de "querer não querer" coloca o agir diante de uma alternativa
       * Ou deixar-se levar pelas economias, ou rebelar-se contra elas, imobilizando a presença sobre um suporte fictício       * Ou deixar-se levar pelas economias, ou rebelar-se contra elas, imobilizando a presença sobre um suporte fictício
       * Entre o arrebatamento e o suporte, Heidegger escolhe o primeiro       * Entre o arrebatamento e o suporte, Heidegger escolhe o primeiro
     * As decisões volitivas ou se abandonam às decisões disjuntivas que fazem época, ou se endurecem contra elas     * As decisões volitivas ou se abandonam às decisões disjuntivas que fazem época, ou se endurecem contra elas
-      * A grandeza de Hölderlin e Nietzsche: ambos ousaram entregar-se ao deslizamento pelo qual termina a idade moderna, e talvez a idade metafísica+      * A grandeza de Hölderlin e Nietzsche reside em terem ousado entregar-se ao deslizamento que põe fim à idade moderna e talvez à idade metafísica
         * Nietzsche, no entanto, "não era capaz de discernir o enraizamento histórico da questão metafísica da verdade em geral, nem de suas próprias decisões em particular"         * Nietzsche, no entanto, "não era capaz de discernir o enraizamento histórico da questão metafísica da verdade em geral, nem de suas próprias decisões em particular"
-        * Suas próprias decisões se inscrevem inteiramente na outra decisão, a "decisão que não é tomada por nós, mas que, enquanto história do ser, é pronunciada pelo ser para nossa própria história"+        * Suas decisões se inscrevem inteiramente na outra decisão, a "decisão que não é tomada por nós, mas que, enquanto história do ser, é pronunciada pelo ser para nossa própria história"
         * Com Nietzsche, a metafísica "tomou uma guinada decisiva para o acabamento de sua própria essência"         * Com Nietzsche, a metafísica "tomou uma guinada decisiva para o acabamento de sua própria essência"
-      * O pensamento acompanhante de Nietzsche mostra que as decisões práticas podem se aproximar da decisão histórica como suas assíntotas +      * O //Mittenken// (pensamento acompanhante) de Nietzsche mostra que as decisões práticas podem aproximar-se da decisão histórica como suas assíntotas 
-        * Boa fortuna das épocas de transição, quando o abandono prático, a entrega de si às variações, se torna uma possibilidade concreta+        * Esta é a boa fortuna das épocas de transição, quando o abandono prático e a entrega de si às variações se tornam uma possibilidade concreta
   * O conceito de decisão em Heidegger obriga a dar várias respostas ao problema da vontade   * O conceito de decisão em Heidegger obriga a dar várias respostas ao problema da vontade
-    * No sentido primeiro, essencial, uma decisão é a separação ou disjunção histórica entre duas economias da presença +    * Primeiro, no sentido essencial, uma decisão é a separação ou disjunção histórica entre duas economias da presença 
-      * Os reveses da história metafísica, assim como a virada para fora da metafísica, são tais decisões não humanas, aleiteológicas +      * Os reveses da história metafísica, assim como a virada para fora da metafísica, são tais decisões não humanas e aleiteológicas 
-    * A disjunção contemporânea coloca em contiguidade a economia do último princípio metafísico, a vontade de vontade, e uma economia possível, desprovida de princípio+    * Segundo, a disjunção contemporânea coloca em contiguidade a economia do último princípio metafísico (a vontade de vontade) e uma economia possível, desprovida de princípio
       * Economicamente falando, a virada é essa decisão pela qual é demitida a vontade como marca cada vez mais exclusiva da civilização ocidental       * Economicamente falando, a virada é essa decisão pela qual é demitida a vontade como marca cada vez mais exclusiva da civilização ocidental
-    * As decisões individuais e coletivas, nossos atos voluntários, se inscrevem sempre no horizonte das decisões econômicas +    * Terceiro, as decisões individuais e coletivas, nossos atos voluntários, inscrevem-se sempre no horizonte das decisões econômicas 
-      * O homem é "usado", "utilizado" para e por essas incursões cortantes +      * O homem é "usado" para e por essas incursões cortantes 
-    * Dentro do horizonte assim recortado, o agir é colocado diante de um "ou bem – ou bem" +    * Quarto, dentro do horizonte assim recortado, o agir é colocado diante de um "ou bem – ou bem" 
-      * Os atos voluntários se põem explicitamente à mercê do devir ou não+      * Os atos voluntários põem-se explicitamente à mercê do devir ou não
       * Em termos temporais: a presença é vivida como eventual ou como constante       * Em termos temporais: a presença é vivida como eventual ou como constante
-    * Desse "ou bem – ou bem" nasce, ou "a filosofia", ou "o pensamento" +    * Quinto, desse "ou bem – ou bem" nasce, ou "a filosofia", ou "o pensamento" 
-      * A busca voluntária da presença constante deve ser demitida se o pensamento é chamado a se fazer pensamento da presença eventual+      * A busca voluntária da presença constante deve ser demitida se o pensamento deve tornar-se pensamento da presença eventual
       * Querer o não-querer é a condição prática para o "pensamento do ser"       * Querer o não-querer é a condição prática para o "pensamento do ser"
-  * O pensamento nasce de dois pais, de dois tipos de condições+  * O pensamento nasce de dois tipos de condições
     * Pode-se opor sua condição econômica à sua condição prática como o condicionamento ao a priori     * Pode-se opor sua condição econômica à sua condição prática como o condicionamento ao a priori
-      * A condição como condicionamento é descrita por Heidegger como ordenação de um mundo +      * A condição como condicionamento é descrita por Heidegger como a ordenação de um mundo 
-        * O ordenamento é a condição econômica dentro da qual podemos eventualmente recolher ou abandonar, desconhecer ou pôr em questão as decisões que fizeram história +        * Esse ordenamento é a condição econômica dentro da qual podemos recolher, abandonar, desconhecer ou pôr em questão as decisões que fizeram história 
-        * Dentro dela pode nascer um pensamento, se o tempo está maduro, como se diz, que rompe esse condicionamento +        * Dentro dela pode nascer um pensamento que rompe esse condicionamento 
-      * A condição prática do mesmo nascimento de um pensamento outro é enunciada pela transmutação do a priori que é o "querer" no a priori que é o "deixar" +      * A condição prática para o nascimento de um pensamento outro é a transmutação do a priori do "querer" no a priori do "deixar" 
-        * Transmutação de um querer no outro, do querer absoluto porque se querendo a si mesmo, naquele "querer que, renunciando ao querer, se deixou introduzir naquilo que não é uma vontade" +        * Trata-se da transmutação do querer absoluto, que se quer a si mesmo, naquele "querer que, renunciando ao querer, se deixou introduzir naquilo que não é uma vontade" 
-        * O agir que rompe o condicionamento metafísico nos introduziria plenamente no que Heidegger chama aqui die Gegnet, a "livre extensão", que não é outra senão a economia libertada dos princípios +        * O agir que rompe o condicionamento metafísico introduzir-nos-ia plenamente naquilo que Heidegger chama de //die Gegnet//, a "livre extensão", que é a economia libertada dos princípios 
-  * Heidegger tem, portanto, uma resposta à pergunta "Que fazer?"+  * Heidegger possui, portanto, uma resposta à pergunta "Que fazer?"
     * Ele não convida à decisão pela decisão     * Ele não convida à decisão pela decisão
-    * Ele não prega o amor para combater o ódio, nem a expropriação dos expropriadores para combater a injustiça+    * Ele não prega nem o amor contra o ódio, nem a expropriação dos expropriadores contra a injustiça
       * Ele convida à revogação expressa dos princípios epocais que economicamente já cambaleiam       * Ele convida à revogação expressa dos princípios epocais que economicamente já cambaleiam
-      * A dificuldade é que temos dificuldade em conceber essa revogação de outra forma que não como empresa voluntária, "decidida", "resoluta", "energética"+      * A dificuldade reside em nosso hábito de conceber essa revogação apenas como uma empresa voluntária, "decidida", "resoluta" e "energética"
     * Para Heidegger, ao contrário, o não-querer e o abandono são mais subversivos e contestatórios que todo projeto de vontade que "quer agir e quer a efetividade como seu elemento"     * Para Heidegger, ao contrário, o não-querer e o abandono são mais subversivos e contestatórios que todo projeto de vontade que "quer agir e quer a efetividade como seu elemento"
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