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+====== CRÍTICA DE SCHELER A KANT ======
+FSIE
+A crítica mais concentrada de Scheler a Kant vem de um livro intitulado Formalismo em Ética e a Ética Material do Valor. O título do livro já é uma indicação de que Kant está sob escrutínio; e Heidegger indica, ao mesmo tempo, a abordagem da filosofia que Scheler oferecerá como alternativa. A expressão "abordagem da filosofia" é uma forma vaga de caracterizar como o terreno é preparado para desenvolver uma investigação sobre a natureza humana que seja suficientemente concreta para incluir a perspectiva do homem sobre si mesmo como um ser que toma decisões, tem preferências e, em geral, exibe a qualidade de personalidade. Como Scheler reconheceu, Kant ofereceu um dos tratamentos filosóficos mais importantes sobre o que significa ser uma pessoa. Kant apontou a personalidade humana como o lugar não apenas da autoconsciência moral, mas também da liberdade. Scheler afirma, no entanto, que Kant foi fortemente influenciado por (1) o cristianismo e (2) a visão iluminista da liberdade para desenvolver um conceito adequado de pessoa. Como resultado dessas duas influências, Kant desenvolveu uma visão exclusivamente formal da moralidade em torno da noção abstrata de um ser racional como um legislador universal. Como Kant entendia a pessoa principalmente como o lugar da moralidade, não pôde deixar de definir a personalidade em termos igualmente formais.
+Sem abandonar completamente a afirmação de Kant de que a pessoa é revelada por seu caráter moral, Scheler tentou reformular o conceito de pessoa à luz de uma ética material. Em grande medida, uma ética material toma o comportamento do homem como central para identificar a natureza distintiva da pessoa. Os elementos essenciais desse comportamento incluem desejar, querer, preferir, atividades que de alguma forma pressupõem um arranjo hierárquico de valores. O pensamento de Scheler, então, é propriamente descrito como filosofia do valor (Wertphilosophie). Sem examinar em mais detalhes a Wertphilosophie de Scheler, basta dizer que o arranjo hierárquico de valores evolui a partir de uma postura que o homem assume em relação a si mesmo em seu ambiente natural. Não há necessariamente uma cisão radical entre os valores expressos na vida cotidiana e aqueles exibidos na ordem moral e religiosa. Pois os valores são simplesmente os objetos dos estados de sentimento. Em linha com os preceitos básicos da fenomenologia, Scheler descreve esses estados de sentimento como "atos intencionais". Segundo ele, a tarefa da filosofia está em descrever esses atos intencionais, pois eles revelam o que a pessoa essencialmente é. Ou seja, a pessoa existe como o "cumprimento de atos intencionais", isto é, como o centro dos valores.
+{{tag>Schalow}}