estudos:safranski:heidegger-23
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| + | ====== Heidegger nos Anos Cinquenta: Fóruns Alternativos e Recepção Burguesa ====== | ||
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| + | RSH | ||
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| + | * O Debate sobre a Reincorporação Acadêmica e a Busca de Novos Públicos | ||
| + | * Discussão na Universidade de Friburgo sobre a reintegração de Heidegger como professor emérito, com questionamentos sobre sua respeitabilidade filosófica e acusações de ser um " | ||
| + | * Resposta de Heidegger: ao ter vedado o fórum universitário, | ||
| + | * As Conferências em Bremen: Ousadia Filosófica em uma Cidade Livre | ||
| + | * Ciclo de conferências iniciado em dezembro de 1949 sob o título "Olhar para o que é", na sala da Câmara Municipal nova. | ||
| + | * Contexto significativo: | ||
| + | * Público característico: | ||
| + | * Função do fórum: ambiente liberal-conservador com formação humanista sólida, que via a filosofia como uma religiosidade mundana e valorizava o inacessível como marca do elevado. | ||
| + | * Conteúdo filosófico: | ||
| + | * O Sanatório de Bühlerhöhe: | ||
| + | * Fundado pelo médico Gerhard Stroomann, promovia um tratamento baseado no encontro com o " | ||
| + | * As " | ||
| + | * Atmosfera descrita: excitação excepcional, | ||
| + | * Exemplo de discussão: debate sobre ritmo, arte abstrata e a palavra " | ||
| + | * Conclusão sobre o ambiente: Bühlerhöhe foi um locus eminente para a " | ||
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| + | === A Conferência sobre a Técnica em Munique e o Debate da Época === | ||
| + | * A Polêmica Invasão da Academia Bávara de Belas Artes (1950/1953) | ||
| + | * Convite polêmico: em 1950, Heidegger quase recusa devido a um mal-entendido tipográfico que interpretou como uma imposição de " | ||
| + | * Conferência de 1950 ("A Coisa" | ||
| + | * Conferência de 1953 ("A Questão da Técnica" | ||
| + | * Recepção triunfal: a frase final "pois o questionar é a piedade do pensamento" | ||
| + | * O Contexto Intelectual: | ||
| + | * Diagnóstico compartilhado: | ||
| + | * Expressões culturais: movimento "Luta contra a Morte Atômica", | ||
| + | * Obras-chave do debate: " | ||
| + | * As Posições em Confronto no Debate sobre a Técnica | ||
| + | * Críticos da técnica (F. G. Jünger, Anders): a técnica deixou de ser um meio, transformou interiormente o homem e seus fins, levando a uma exploração gigantesca da Terra rumo à entropia. | ||
| + | * Anticríticos (Max Bense): o problema não é a técnica em si, mas a falta de uma teoria e ética adequadas a ela; o homem precisa se aperfeiçoar para o mundo que criou. | ||
| + | * Conceito-chave de Günther Anders: a " | ||
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| + | === A Análise de Heidegger sobre a Essência da Técnica === | ||
| + | * A Técnica como Modo de Desencobrimento e " | ||
| + | * Tese central: a técnica moderna não é meramente instrumental, | ||
| + | * Contraste fundamental: | ||
| + | * Exemplo ilustrativo: | ||
| + | * A Dinâmica Autônoma do " | ||
| + | * O " | ||
| + | * O " | ||
| + | * Consequência: | ||
| + | * O Perigo e a Possibilidade de uma " | ||
| + | * O perigo supremo: não são as máquinas, mas a ameaça à essência do homem, tornando-o incapaz de um desencobrimento mais originário. | ||
| + | * A atitude de abertura: o " | ||
| + | * A esperança na " | ||
| + | * Limitação e crítica interna: a plausibilidade de uma " | ||
| + | |||
| + | === As Viagens como Experiência do Lugar: Grécia e Provence === | ||
| + | * A Peregrinação à Grécia (1962): Em Busca do Início | ||
| + | * Contexto: viagem presente de aniversário, | ||
| + | * Expectativa e dúvida: medo de encontrar apenas um " | ||
| + | * Desenvolvimento da experiência: | ||
| + | * A epifania em Delos: a experiência do "puro fazer-se presente", | ||
| + | * Conclusão melancólica: | ||
| + | * A Descoberta da Provence: A Segunda Grécia | ||
| + | * Contexto: amizade com o poeta René Char, que o convida para sua casa em Le Thor. | ||
| + | * Os seminários (1966, 1968, 1969): pequenos grupos sob os plátanos, comentando Heráclito, Hegel ou Marx, em um ritual que unia pensamento e paisagem. | ||
| + | * A paisagem como parte do pensar: excursões à cadeia de Sainte-Victoire, | ||
| + | * A comunidade intelectual: | ||
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| + | === Os Seminários de Zollikon: Diálogo com a Psiquiatria === | ||
| + | * A Amizade com Medard Boss e a Ponte para a Prática Terapêutica | ||
| + | * Origem: Boss, psiquiatra suíço, descobre em "Ser e Tempo" concepções férteis para a psicoterapia durante o tédio do serviço militar. | ||
| + | * Objetivo de Heidegger: fazer com que suas ideias ultrapassassem as estantes dos filósofos e beneficiassem os que precisam de ajuda. | ||
| + | * O Conteúdo dos Seminários (1959-1969) | ||
| + | * Princípio fundamental: | ||
| + | * Aplicação à psicopatologia: | ||
| + | * Crítica ao psicanálise: | ||
| + | * Abordagem holística: não há ruptura entre doença e normalidade; | ||
| + | * A Confidência Pessoal: O Sonho Recorrente | ||
| + | * Conteúdo do sonho: Heidegger sonhava repetidamente que tinha de refazer o exame final do colégio com o mesmo professor. | ||
| + | * Interpretação simbólica: o sonho só cessou quando ele, no pensamento desperto, conseguiu experienciar a dimensão do " | ||
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