| Assim, enquanto o fato intramundano não ocorre, propriamente falando, para ninguém, bem diferentes são esses eventos que ocorrem na aventura humana de tal forma que me acontecem a mim em particular. “Eventos” no sentido “próprio”, pois, etimologicamente, “evento” vem do latim evenire, que não significa apenas (45) “acontecer”, “ocorrer”, “realizar-se”, “cumprir-se”, mas também “recair”; alicui, sobre alguém. Um luto, um encontro, uma doença são eventos que ocorrem de forma incomparável a cada um, tornando-o assim incomparável a qualquer outro e dando-lhe assim uma história. É certo que o evento em si é neutro: sobre ele, convém dizer que acontece, ou melhor, que isso acontece, distinguindo rigorosamente o que acontece daquele a quem isso acontece. Tomemos, por exemplo, o evento da morte de um ente querido e o luto que sinto por isso: a morte de outra pessoa como “fato objetivo” certamente não é idêntica ao luto intimamente sentido por aqueles que ficam. Mas onde situar, “entre eles”, o evento? Certamente, este não é um segundo fato, situado de certa forma “ao lado” do primeiro; tampouco é uma simples “experiência subjetiva” pertencente à esfera da interioridade psicológica. Pelo contrário, é o próprio fato que é para mim um evento, na medida em que a perda do ente querido, ao atingir-me em pleno coração, perturba a totalidade das possibilidades que se articulam para mim no mundo. Não há, em primeiro lugar, um fato objetivo que, em segundo lugar, perturbe minhas possibilidades: o evento nada mais é do que essa reconfiguração impessoal das minhas possibilidades e do mundo que ocorre em um fato e pela qual ele abre uma falha na minha própria aventura. Transformação de mim mesmo e do mundo, indissociável, portanto, da experiência que faço dela. Assim, enquanto o fato intramundano da morte é o mesmo para todos, o evento dessa morte e o luto que sinto por ela não terão exatamente o mesmo significado para mim e para os outros, é um luto incomparável em cada um, mesmo que se trate do luto por uma única e mesma pessoa e, no limite, de um luto que seria comum a todos nós, que “compartilharíamos” no sofrimento: pois serão sempre o meu sofrimento e o seu, incomparáveis entre si, porque colocam em jogo, a cada vez, nossa insubstituível identidade. Assim, como todo evento verdadeiro, a perda de um ente querido me deixa sozinho, irremediavelmente: sozinho diante do evento que me cabe pessoalmente e que é destinado apenas a mim mesmo, sozinho, mesmo que eu possa comunicar minha dor e compartilhá-la com outros. Quando há luto, não há luto “em geral”, há luto para mim, único, sinto o acontecimento “na minha pele”, e esse sofrimento que (46) sinto, ninguém poderá tirar de mim, ou sentir em meu lugar. Se outras pessoas estão de luto pela mesma pessoa, não será exatamente o mesmo luto, pois este surge, como um evento único, para mim, único, insubstituível. | Assim, enquanto o fato intramundano não ocorre, propriamente falando, para ninguém, bem diferentes são esses eventos que ocorrem na aventura humana de tal forma que me acontecem a mim em particular. “Eventos” no sentido “próprio”, pois, etimologicamente, “evento” vem do latim evenire, que não significa apenas (45) “acontecer”, “ocorrer”, “realizar-se”, “cumprir-se”, mas também “recair”; alicui, sobre alguém. Um luto, um encontro, uma doença são eventos que ocorrem de forma incomparável a cada um, tornando-o assim incomparável a qualquer outro e dando-lhe assim uma história. É certo que o evento em si é neutro: sobre ele, convém dizer que acontece, ou melhor, que isso acontece, distinguindo rigorosamente o que acontece daquele a quem isso acontece. Tomemos, por exemplo, o evento da morte de um ente querido e o luto que sinto por isso: a morte de outra pessoa como “fato objetivo” certamente não é idêntica ao luto intimamente sentido por aqueles que ficam. Mas onde situar, “entre eles”, o evento? Certamente, este não é um segundo fato, situado de certa forma “ao lado” do primeiro; tampouco é uma simples “experiência subjetiva” pertencente à esfera da interioridade psicológica. Pelo contrário, é o próprio fato que é para mim um evento, na medida em que a perda do ente querido, ao atingir-me em pleno coração, perturba a totalidade das possibilidades que se articulam para mim no mundo. Não há, em primeiro lugar, um fato objetivo que, em segundo lugar, perturbe minhas possibilidades: o evento nada mais é do que essa reconfiguração impessoal das minhas possibilidades e do mundo que ocorre em um fato e pela qual ele abre uma falha na minha própria aventura. Transformação de mim mesmo e do mundo, indissociável, portanto, da experiência que faço dela. Assim, enquanto o fato intramundano da morte é o mesmo para todos, o evento dessa morte e o luto que sinto por ela não terão exatamente o mesmo significado para mim e para os outros, é um luto incomparável em cada um, mesmo que se trate do luto por uma única e mesma pessoa e, no limite, de um luto que seria comum a todos nós, que “compartilharíamos” no sofrimento: pois serão sempre o meu sofrimento e o seu, incomparáveis entre si, porque colocam em jogo, a cada vez, nossa insubstituível identidade. Assim, como todo evento verdadeiro, a perda de um ente querido me deixa sozinho, irremediavelmente: sozinho diante do evento que me cabe pessoalmente e que é destinado apenas a mim mesmo, sozinho, mesmo que eu possa comunicar minha dor e compartilhá-la com outros. Quando há luto, não há luto “em geral”, há luto para mim, único, sinto o acontecimento “na minha pele”, e esse sofrimento que (46) sinto, ninguém poderá tirar de mim, ou sentir em meu lugar. Se outras pessoas estão de luto pela mesma pessoa, não será exatamente o mesmo luto, pois este surge, como um evento único, para mim, único, insubstituível. |
