estudos:romano:romano-2018-ser-si-mesmo
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| #### A Trajetória de Ulisses: Do Anônimo à Existência em Pessoa | #### A Trajetória de Ulisses: Do Anônimo à Existência em Pessoa | ||
| - | * A Condição Inicial de Ulisses no Retorno | + | |
| * O herói que erra, em presa às angústias e aos lamentos, sobre a mar inumerável que apaga toda lembrança. | * O herói que erra, em presa às angústias e aos lamentos, sobre a mar inumerável que apaga toda lembrança. | ||
| * O último (ou quase) entre os grandes guerreiros da Ilíada a não ter perdido a vida sob os muros de Ilion ou durante seu retorno à pátria. | * O último (ou quase) entre os grandes guerreiros da Ilíada a não ter perdido a vida sob os muros de Ilion ou durante seu retorno à pátria. | ||
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| * O estar incessantemente a ponto de ser engolido por uma morte impessoal. | * O estar incessantemente a ponto de ser engolido por uma morte impessoal. | ||
| * A perda de tudo: sua terra, seus pais, seu passado, sua reputação e até seu próprio nome. | * A perda de tudo: sua terra, seus pais, seu passado, sua reputação e até seu próprio nome. | ||
| - | * O Estratagema de Outis (Ninguém) | + | |
| * O artifício mais célebre urdido para salvar sua vida e a de seus companheiros no antro de Polifemo, após aventurar-se por curiosidade. | * O artifício mais célebre urdido para salvar sua vida e a de seus companheiros no antro de Polifemo, após aventurar-se por curiosidade. | ||
| * A atribuição natural de uma falsa identidade que se tornou, em certo sentido, sua identidade verdadeira: Outis, que se translitera como Ninguém. | * A atribuição natural de uma falsa identidade que se tornou, em certo sentido, sua identidade verdadeira: Outis, que se translitera como Ninguém. | ||
| * O lançamento de Ninguém como seu "nome o mais glorioso (kluton)" | * O lançamento de Ninguém como seu "nome o mais glorioso (kluton)" | ||
| * O nome que equivale à derrota de toda glória e é o contrário de um nome. | * O nome que equivale à derrota de toda glória e é o contrário de um nome. | ||
| - | * A Crise de Reconhecimento e o Anônimo Náufrago | + | |
| * O Ulisses cativo do vasto mar que perdeu o caminho de si mesmo. | * O Ulisses cativo do vasto mar que perdeu o caminho de si mesmo. | ||
| * A incapacidade de se reconhecer no relato de seus feitos passados. | * A incapacidade de se reconhecer no relato de seus feitos passados. | ||
| * A reação de interdito e as lágrimas irrefreáveis quando o rei dos Feácios, Alcínoo, roga ao aedo Demódoco para celebrar os grandes feitos do cerco de Troia e cantar as proezas de Ulisses diante do náufrago anônimo (VIII, 531-532). | * A reação de interdito e as lágrimas irrefreáveis quando o rei dos Feácios, Alcínoo, roga ao aedo Demódoco para celebrar os grandes feitos do cerco de Troia e cantar as proezas de Ulisses diante do náufrago anônimo (VIII, 531-532). | ||
| - | * A Reconquista da Ipseidade | + | |
| * A lembrança do anfitrião, Alcínoo: " | * A lembrança do anfitrião, Alcínoo: " | ||
| * A trajetória do herói mais humano da epopeia homérica que o reconduz não só à sua ilha natal, mas a si mesmo. | * A trajetória do herói mais humano da epopeia homérica que o reconduz não só à sua ilha natal, mas a si mesmo. | ||
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| * Sou bem eu (all' hod' egô) que, após ter tanto sofrido, tanto errado, | * Sou bem eu (all' hod' egô) que, após ter tanto sofrido, tanto errado, | ||
| * Acabo de chegar, após vinte anos, ao país de meus pais" (XVI, 203-206). | * Acabo de chegar, após vinte anos, ao país de meus pais" (XVI, 203-206). | ||
| - | * A Metamorfose em Si Mesmo e a Passagem à Verdade | + | |
| * A encenação, | * A encenação, | ||
| * A reintegração do esplendor de sua própria verdade. | * A reintegração do esplendor de sua própria verdade. | ||
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| #### O Disfarce e a Elevação de Ulisses | #### O Disfarce e a Elevação de Ulisses | ||
| - | * A Habilidade de se Envolver em Trevas | + | |
| * A intriga que se concentra no passagem que conduz da dessemelhança a si mesmo à assunção de sua própria verdade. | * A intriga que se concentra no passagem que conduz da dessemelhança a si mesmo à assunção de sua própria verdade. | ||
| * A centralidade da intriga intensificada pelo fato de Ulisses (polumêkhanos Odisseus, " | * A centralidade da intriga intensificada pelo fato de Ulisses (polumêkhanos Odisseus, " | ||
| * O episódio no cerco de Troia que forma o contraponto a seu retorno a Ítaca: ele se feriu o corpo e se cobriu de trapos para penetrar na cidade inimiga, " | * O episódio no cerco de Troia que forma o contraponto a seu retorno a Ítaca: ele se feriu o corpo e se cobriu de trapos para penetrar na cidade inimiga, " | ||
| - | * A Metamorfose de Não-Semelhança | + | |
| * O retorno a Ítaca em que Atena, sua protetora, opera uma metamorfose similar para permitir-lhe voltar incógnito ao seu lar. | * O retorno a Ítaca em que Atena, sua protetora, opera uma metamorfose similar para permitir-lhe voltar incógnito ao seu lar. | ||
| * O estar envolvido em uma nuvem de escuridão, sujo, feio, com o brilho de seus belos olhos embaçado. | * O estar envolvido em uma nuvem de escuridão, sujo, feio, com o brilho de seus belos olhos embaçado. | ||
| * O ser reduzido a uma " | * O ser reduzido a uma " | ||
| * A queda abaixo de si mesmo que é apenas o prelúdio de um movimento em sentido contrário. | * A queda abaixo de si mesmo que é apenas o prelúdio de um movimento em sentido contrário. | ||
| - | * O Domínio do Simulacro e a Transfiguração Insustentável | + | |
| * A restauração da aparência do herói que lhe permite retomar seu rosto e se manifestar aos olhos de todos aureolado de sua própria verdade. | * A restauração da aparência do herói que lhe permite retomar seu rosto e se manifestar aos olhos de todos aureolado de sua própria verdade. | ||
| * Ulisses que é por excelência aquele em quem é possível surpreender esta transição insensível, | * Ulisses que é por excelência aquele em quem é possível surpreender esta transição insensível, | ||
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| * O Ulisses que aparece subitamente transfigurado à jovem: kallei kai kharisi stilbôn (" | * O Ulisses que aparece subitamente transfigurado à jovem: kallei kai kharisi stilbôn (" | ||
| * A exclamação de Nausicaa: "Ele tinha há pouco, eu o confesso, uma aparência lastimável (aeikelios); | * A exclamação de Nausicaa: "Ele tinha há pouco, eu o confesso, uma aparência lastimável (aeikelios); | ||
| - | * O Paradoxo da Epifania Divina e o Telos | + | |
| * A repetição do mesmo prodígio diante de Telêmaco e da própria Penélope. | * A repetição do mesmo prodígio diante de Telêmaco e da própria Penélope. | ||
| * O desvelamento que toma a forma de uma epifania divina (XVI, 199-200). | * O desvelamento que toma a forma de uma epifania divina (XVI, 199-200). | ||
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| #### O Projeto do Presente Ensaio: História da Ipseidade | #### O Projeto do Presente Ensaio: História da Ipseidade | ||
| - | * A Formulação do Objetivo | + | |
| * O objetivo que pode ser formulado de duas maneiras: | * O objetivo que pode ser formulado de duas maneiras: | ||
| * Interrogar as fontes, incluindo as distantes, desta ideia de " | * Interrogar as fontes, incluindo as distantes, desta ideia de " | ||
| * Rastrear a genealogia deste ideal e exumar algumas de suas formas mais antigas, por vezes obscurecidas ou recobertas pelas mais recentes. | * Rastrear a genealogia deste ideal e exumar algumas de suas formas mais antigas, por vezes obscurecidas ou recobertas pelas mais recentes. | ||
| * Tentar dar forma a uma história da ideia de " | * Tentar dar forma a uma história da ideia de " | ||
| - | * As Questões do Projeto | + | |
| * A existência de algo como uma " | * A existência de algo como uma " | ||
| * A história coerente da ideia de " | * A história coerente da ideia de " | ||
| * A diferença do projeto da obra em relação a uma " | * A diferença do projeto da obra em relação a uma " | ||
| * O papel que cabe aos diferentes tipos e regimes de discurso nesta investigação: | * O papel que cabe aos diferentes tipos e regimes de discurso nesta investigação: | ||
| - | * O Percurso Filosófico Alternativo | + | |
| * A esperança de responder ao menos em parte a estas questões ao longo do caminho. | * A esperança de responder ao menos em parte a estas questões ao longo do caminho. | ||
| * O esboço de uma história da filosofia ocidental (ou de alguns de seus momentos fundadores) com contornos muito diferentes dos geralmente atribuídos. | * O esboço de uma história da filosofia ocidental (ou de alguns de seus momentos fundadores) com contornos muito diferentes dos geralmente atribuídos. | ||
| * O afastamento das grandes metafísicas do eu e da subjetividade. | * O afastamento das grandes metafísicas do eu e da subjetividade. | ||
| * O empréstimo dos caminhos transversos de uma investigação sobre as formas de vida e os modos de existência. | * O empréstimo dos caminhos transversos de uma investigação sobre as formas de vida e os modos de existência. | ||
| - | * As Limitações da Obra | + | |
| * A consciência viva das limitações que afetam o empreendimento e seu caráter, na melhor das hipóteses, de simples esboço, apesar da extensão do livro. | * A consciência viva das limitações que afetam o empreendimento e seu caráter, na melhor das hipóteses, de simples esboço, apesar da extensão do livro. | ||
| * O desejo de que o leitor não se aparte do sorriso imperecível que não é apenas de Ulisses, mas da filosofia, ao longo de tantos abismos. | * O desejo de que o leitor não se aparte do sorriso imperecível que não é apenas de Ulisses, mas da filosofia, ao longo de tantos abismos. | ||
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