| Pensar o evento antes de qualquer coisa: esse não é um desafio impossível? Porque assim que tentamos compreender o evento enquanto ele acontece, somos quase imediatamente absorvidos por outra coisa, pelas próprias "coisas", congeladas diante de nossos olhos por um olhar semelhante ao de Medusa. Dizemos: "É noite", e imediatamente nos perguntamos: "O que é noite?", gostaríamos de encontrar uma causa para esse evento, ou seja, ligá-lo a alguma coisa. Causa e "arqui-coisa" (Ursache) dizendo o mesmo. Dizemos, com toda a inocência: "está chovendo", e imediatamente queremos entender que "coisa" é a chuva, que coisa difusa e impalpável, obscuramente presente e pressagiosa, sem limites atribuíveis e sem lugar. Vemos o relâmpago e nos perguntamos: "O que é 'isso', o relâmpago, que brilha assim?", e encontramos uma causa para isso que chamamos de "fogo" ou "relâmpago" ou "eletricidade". Dizemos que a noite embalsama e gostaríamos de saber o que essas palavras, jogadas por aí às cegas, nomeiam ou designam adequadamente, e pensamos que a noite é uma certa privação de luz, e que embalsamar designa um fenômeno sensível e olfativo — e tomamos como sinônimo: "a noite é toda cheia de cheiros", como se essas ainda fossem coisas, causas, e não vemos o que assim acontece, ocorre ou surge: o evento neutro de "está chovendo", "é noite", "embalsama-se". | Pensar o evento antes de qualquer coisa: esse não é um desafio impossível? Porque assim que tentamos compreender o evento enquanto ele acontece, somos quase imediatamente absorvidos por outra coisa, pelas próprias "coisas", congeladas diante de nossos olhos por um olhar semelhante ao de Medusa. Dizemos: "É noite", e imediatamente nos perguntamos: "O que é noite?", gostaríamos de encontrar uma causa para esse evento, ou seja, ligá-lo a alguma coisa. Causa e "arqui-coisa" (Ursache) dizendo o mesmo. Dizemos, com toda a inocência: "está chovendo", e imediatamente queremos entender que "coisa" é a chuva, que coisa difusa e impalpável, obscuramente presente e pressagiosa, sem limites atribuíveis e sem lugar. Vemos o relâmpago e nos perguntamos: "O que é 'isso', o relâmpago, que brilha assim?", e encontramos uma causa para isso que chamamos de "fogo" ou "relâmpago" ou "eletricidade". Dizemos que a noite embalsama e gostaríamos de saber o que essas palavras, jogadas por aí às cegas, nomeiam ou designam adequadamente, e pensamos que a noite é uma certa privação de luz, e que embalsamar designa um fenômeno sensível e olfativo — e tomamos como sinônimo: "a noite é toda cheia de cheiros", como se essas ainda fossem coisas, causas, e não vemos o que assim acontece, ocorre ou surge: o evento neutro de "está chovendo", "é noite", "embalsama-se". |
