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estudos:richardson:richardson-2003638-639-ereignis

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-===== RICHARDSON (2003:638-639) – Ereignis =====+===== Ereignis (2003:638-639) =====
 O que devemos entender por “acontecimento apropriativo” (Ereignis) a partir do qual a diferença ontológica “emerge” (Austrag)? Já em 1944, no ensaio “Λόγος”, Heidegger sugere que há um “ponto médio” entre o Ser e o Ser-aí que, de alguma forma, dá origem a ambos. Em WD (GA8), esse “ponto médio” é mencionado como uma “terceira” coisa que, para είναι e νοεῖν, seria uma “primeira” coisa, ou seja, “anterior” a ambos. No ID (GA11), ele é entendido como uma origem que se encontra mais profundamente do que o Ser e o homem, e permite que eles pertençam um ao outro, uma Simplicidade última que é chamada de singulare tantum. Essa (Coisa) absolutamente Última é o que é chamado de “acontecimento apropriativo” da verdade. O que devemos entender por “acontecimento apropriativo” (Ereignis) a partir do qual a diferença ontológica “emerge” (Austrag)? Já em 1944, no ensaio “Λόγος”, Heidegger sugere que há um “ponto médio” entre o Ser e o Ser-aí que, de alguma forma, dá origem a ambos. Em WD (GA8), esse “ponto médio” é mencionado como uma “terceira” coisa que, para είναι e νοεῖν, seria uma “primeira” coisa, ou seja, “anterior” a ambos. No ID (GA11), ele é entendido como uma origem que se encontra mais profundamente do que o Ser e o homem, e permite que eles pertençam um ao outro, uma Simplicidade última que é chamada de singulare tantum. Essa (Coisa) absolutamente Última é o que é chamado de “acontecimento apropriativo” da verdade.
  
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