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 === Natureza Humana 5(1): 9-38, jan.-jun. 2003 === === Natureza Humana 5(1): 9-38, jan.-jun. 2003 ===
  
-//O presente artigo oferece um estudo da desconstrução heideggeriana da psicanálise, seguida de tentativa de mostrar como a reformulação lacaniana da metapsicologia se relaciona com a analítica existencial e a filosofia da linguagem de Heidegger. [[Abstract->https://www.cle.unicamp.br/heidegger-e-prints/abstract-v1-n1-2004.htm] somente disponível, não mais o PDF]//+//O presente artigo oferece um estudo da desconstrução heideggeriana da psicanálise, seguida de tentativa de mostrar como a reformulação lacaniana da metapsicologia se relaciona com a analítica existencial e a filosofia da linguagem de Heidegger. [Abstract somente disponível, não mais o PDF]//
  
 O que Heidegger faz nesses seminários [de Zollikon]? Em uma palavra, ele oferece aos psiquiatras um curso intensivo sobre alguns dos conceitos fundamentais de Ser e tempo, que tinham inicialmente despertado o entusiasmo de Boss. E quem seria mais apto do que ele para realizar essa tarefa? Aqueles conceitos, agora, são moeda corrente, e facilmente lembrados. Heidegger está interessado no sentido do ser (Sein) como diferente do ente (Seiende), que ele deixa ser manifesto, e ele procede por meio de um exame fenomenológico de um ente particular dentre o resto, quer dizer, o ser humano, que ele chama Dasein. O Dasein deve de algum modo saber a resposta para a questão sobre o sentido do ser como diferente do ente, uma vez que é capaz de fazer essa pergunta. Sob exame, o Dasein se revela como um fenômeno cuja natureza é ser-no-mundo. Heidegger examina primeiro o que mundo significa e então o que significa ser “em” tal mundo. Quanto ao mundo em si mesmo, ele deve ser entendido não como a soma total de tudo o que é, mas como um horizonte no qual os entes são encontrados, uma matriz de relações no interior das quais os entes têm seu significado. Posteriormente, essa matriz de significados seria concebida como uma matriz do que quer que pudesse ser articulado através da fala. O que Heidegger faz nesses seminários [de Zollikon]? Em uma palavra, ele oferece aos psiquiatras um curso intensivo sobre alguns dos conceitos fundamentais de Ser e tempo, que tinham inicialmente despertado o entusiasmo de Boss. E quem seria mais apto do que ele para realizar essa tarefa? Aqueles conceitos, agora, são moeda corrente, e facilmente lembrados. Heidegger está interessado no sentido do ser (Sein) como diferente do ente (Seiende), que ele deixa ser manifesto, e ele procede por meio de um exame fenomenológico de um ente particular dentre o resto, quer dizer, o ser humano, que ele chama Dasein. O Dasein deve de algum modo saber a resposta para a questão sobre o sentido do ser como diferente do ente, uma vez que é capaz de fazer essa pergunta. Sob exame, o Dasein se revela como um fenômeno cuja natureza é ser-no-mundo. Heidegger examina primeiro o que mundo significa e então o que significa ser “em” tal mundo. Quanto ao mundo em si mesmo, ele deve ser entendido não como a soma total de tudo o que é, mas como um horizonte no qual os entes são encontrados, uma matriz de relações no interior das quais os entes têm seu significado. Posteriormente, essa matriz de significados seria concebida como uma matriz do que quer que pudesse ser articulado através da fala.
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-//PS: [Natureza Humana 5(1): 9-38, jan.-jun. 2003->http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1517-24302003000100001]//+//PS: Natureza Humana 5(1): 9-38, jan.-jun. 2003//
  
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