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You are here: Home » Estudos sobre o pensamento de Martin Heidegger » Polt » Dasein (2013:10)
Trace: • Aristóteles sobre a Memória • O Esquecimento do Ser • O que fazemos propriamente quando pensamos? • Deificação de Mnemosyne • O Diagnóstico da Modernidade e a Busca por uma Superação (1935-1938) • Hölderlin e a "Política no Sentido Mais Alto": O Poeta como Fundador (1934-1935) • Contribuições à Filosofia (1936-1938)
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-===== POLT (2013:10) – Dasein =====+===== Dasein (2013:10) =====
 Também decidi traduzir Dasein (que geralmente é hifenizado nas Contribuições) como “ser-aí”. Desde a publicação da versão de Macquarrie e Robinson de Sein und Zeit em 1962, a maioria dos estudiosos anglófonos de Heidegger deixou Dasein sem tradução (com a notável exceção de William J. Richardson, que usa “There-being” em seu Heidegger: Through Phenomenology to Thought). Daniel Dahlstrom me convenceu de que já é hora de encontrarmos maneiras de falar sobre o assunto em inglês. Dasein corre o risco de servir como um jargão tão familiar que não paramos mais para pensar no que significa. Dahlstrom recomenda “ser-aqui”. Para meus propósitos, “ser-aí” é melhor, porque as Contribuições sugerem que ainda não somos Dasein, ou não o somos totalmente. O refrão da criança no banco de trás é uma boa pergunta: já chegamos aí? O “aí” não está necessariamente aqui, e ser aí não é necessariamente ser humano. Em “ser aí”, devemos ouvir vários significados. Primeiro, ser aí é estar situado em um “aí”, habitando um lugar ou mundo. Segundo, é uma maneira de ser o “aí” — existir como um local (SZ 133). Terceiro, é o “aí” para o ser — o local onde o sentido dos entes como tais pode ser manifestado, cultivado e transformado. Em resumo: se alcançarmos o ser-aí, habitaremos nosso mundo de tal forma que nos tornaremos a arena onde se decide o que significa ser. Também decidi traduzir Dasein (que geralmente é hifenizado nas Contribuições) como “ser-aí”. Desde a publicação da versão de Macquarrie e Robinson de Sein und Zeit em 1962, a maioria dos estudiosos anglófonos de Heidegger deixou Dasein sem tradução (com a notável exceção de William J. Richardson, que usa “There-being” em seu Heidegger: Through Phenomenology to Thought). Daniel Dahlstrom me convenceu de que já é hora de encontrarmos maneiras de falar sobre o assunto em inglês. Dasein corre o risco de servir como um jargão tão familiar que não paramos mais para pensar no que significa. Dahlstrom recomenda “ser-aqui”. Para meus propósitos, “ser-aí” é melhor, porque as Contribuições sugerem que ainda não somos Dasein, ou não o somos totalmente. O refrão da criança no banco de trás é uma boa pergunta: já chegamos aí? O “aí” não está necessariamente aqui, e ser aí não é necessariamente ser humano. Em “ser aí”, devemos ouvir vários significados. Primeiro, ser aí é estar situado em um “aí”, habitando um lugar ou mundo. Segundo, é uma maneira de ser o “aí” — existir como um local (SZ 133). Terceiro, é o “aí” para o ser — o local onde o sentido dos entes como tais pode ser manifestado, cultivado e transformado. Em resumo: se alcançarmos o ser-aí, habitaremos nosso mundo de tal forma que nos tornaremos a arena onde se decide o que significa ser.
  
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