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| - | ===== MITCHELL | + | ===== ENCOBRIMENTO E DESENCOBRIMENTO |
| A consideração de Heidegger sobre a disponibilidade (Bestand) ocorre em meio ao seu envolvimento com Heráclito (entre os cursos de palestras de meados da década de 1940 e os ensaios do início da década de 1950). Como a disponibilidade tem como alvo o encobrimento da essência, a interpretação de Heidegger do fragmento 123 de Heráclito é particularmente notável. Esse famoso fragmento diz: physis kryptesthai philei, ou, na tradução descaradamente conservadora de Freeman, “a natureza gosta de se encobrir”. A tradução de Heidegger é mais ousada. Physis nomeia o surgimento e kryptesthai o encobrimento endêmico a ele. Philei então nomeia a relação entre eles e Heidegger vê em philein aqui um favorecimento ou uma concessão (da graça de alguém). Essa concessão é o pivô da relação entre a des-encobrimento (o surgimento da physis) e o encobrimento na própria tradução de Heidegger do fragmento, “o surgimento (de fora da autoconsciência) concede sua graça [schenkt’s die Gunst] à autoconsciência” (GA7: 279/EGT 114, tm). O surgimento, a entrada na aparência (des-encobrimento) concede sua graça (seu caráter de aparência) à autoconsciência. Ou seja, a des-encobrimento permite que encobrimento se mostre. E sem esta exibição do encobrimento, | A consideração de Heidegger sobre a disponibilidade (Bestand) ocorre em meio ao seu envolvimento com Heráclito (entre os cursos de palestras de meados da década de 1940 e os ensaios do início da década de 1950). Como a disponibilidade tem como alvo o encobrimento da essência, a interpretação de Heidegger do fragmento 123 de Heráclito é particularmente notável. Esse famoso fragmento diz: physis kryptesthai philei, ou, na tradução descaradamente conservadora de Freeman, “a natureza gosta de se encobrir”. A tradução de Heidegger é mais ousada. Physis nomeia o surgimento e kryptesthai o encobrimento endêmico a ele. Philei então nomeia a relação entre eles e Heidegger vê em philein aqui um favorecimento ou uma concessão (da graça de alguém). Essa concessão é o pivô da relação entre a des-encobrimento (o surgimento da physis) e o encobrimento na própria tradução de Heidegger do fragmento, “o surgimento (de fora da autoconsciência) concede sua graça [schenkt’s die Gunst] à autoconsciência” (GA7: 279/EGT 114, tm). O surgimento, a entrada na aparência (des-encobrimento) concede sua graça (seu caráter de aparência) à autoconsciência. Ou seja, a des-encobrimento permite que encobrimento se mostre. E sem esta exibição do encobrimento, | ||
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