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+====== Luijpen ======
+[[https://filoinfo.hyperlogos.info/doku.php?id=pensadores:luijpen:start|William Luijpen]]
+**Obras Monográficas em Edições Originais Holandesas**
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **De phenomenologie is een humanisme**. Hilversum: Paul Brand, 1961.
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Existentiële fenomenologie**. Utrecht; Antwerpen: Het Spectrum, 1959. (Aula-boeken, 12).
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Fenomenologie van het natuurrecht**. Utrecht; Antwerpen: Het Spectrum, 1966. (Aula-boeken, 253).
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Teïsme en atheïsme: Een fonemenologische bijdrage tot het debat over God**. Hilversum: Paul Brand, 1966.
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Fenomenologie en metafysica**. Utrecht; Antwerpen: Het Spectrum, 1968. (Aula-boeken, 360).
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Inleiding in de existentiële fenomenologie**. Utrecht; Antwerpen: Het Spectrum, 1969.
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Recht en gerechtigheid**. Deventer: Kluwer, 1975.
+  * LUIJPEN, Wilhelmus Antonius Maria. **Het heilig mysterie: Over godsdienst en existentie**. Baarn: Ambo, 1978.
+**Traduções Principais em Língua Inglesa (Duquesne University Press)**
+  * LUIJPEN, William A. **Existential Phenomenology**. Translated by Henry J. Koren; preface by Albert Dondeyne. Pittsburgh: Duquesne University Press; Louvain: E. Nauwelaerts, 1960. (Duquesne Studies, Philosophical Series, 12).
+  * LUIJPEN, William A. **Phenomenology of Natural Law**. Translated by Henry J. Koren. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1967. (Duquesne Studies, Philosophical Series, 22).
+  * LUIJPEN, William A. **Phenomenology and Atheism**. Translated by Walter van de Putte. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1964. (Duquesne Studies, Philosophical Series, 17).
+  * LUIJPEN, William A. **Phenomenology and Metaphysics**. Translated by Henry J. Koren. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1973.
+  * LUIJPEN, William A.; KOREN, Henry J. **A First Introduction to Existential Phenomenology**. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1969.
+  * LUIJPEN, William A. **Theology as History**. Pittsburgh: Duquesne University Press, 1969.
+**Traduções e Recepção em Línguas Ibéricas**
+  * LUIJPEN, William A. **Fenomenología existencial**. Traducción de Florencio Sánchez Cámara. Buenos Aires: Ediciones Carlos Lohlé, 1967.
+  * LUIJPEN, William A. **Fenomenologia do direito natural**. Tradução de Roberto de Oliveira Brandão. São Paulo: EPU; EDUSP, 1973.
+  * LUIJPEN, William A. **[[https://filoinfo.hyperlogos.info/doku.php?id=pensadores:luijpen:start|Introdução à fenomenologia existencial]]**. Tradução de Heloísa de Oliveira Penteado. São Paulo: EPU; EDUSP, 1973.
+**Eixos da Contribuição de William Luijpen**
+  * **A Fenomenologia Existencial como Humanismo:** Luijpen situou-se na célebre linhagem da Escola Fenomenológica de Louvain (ao lado de Albert Dondeyne e Stephan Strasser), buscando articular a fenomenologia descritiva de Edmund Husserl, Martin Heidegger e Maurice Merleau-Ponty com a tradição metafísica e humanista ocidental.
+  * **O Homem como Coexistência e Encontro:** Em //Existential Phenomenology//, Luijpen formula a ideia de que a subjetividade humana não é um espírito encapsulado ou uma mônada isolada, mas sim abertura originária ao mundo e, constitutivamente, "coexistência". O eu só se reconhece e se realiza através do encontro corpóreo e dialogal com o outro.
+  * **Fenomenologia do Direito e da Justiça:** Uma de suas maiores contribuições inovadoras consistiu na revisão crítica da filosofia jurídica tradicional em //Phenomenology of Natural Law//, demonstrando que o direito natural não deve ser concebido como um código abstrato e rígido gravado na natureza física, mas sim como a contínua exigência de justiça histórica inscrita na própria coexistência humana intersubjetiva.
+  * **Superação do Conflito entre Teísmo e Ateísmo:** Em //Phenomenology and Atheism// e //Phenomenology and Metaphysics//, examinou com rigor desarmado as críticas de Marx, Nietzsche, Freud e Sartre à religião, mostrando que a recusa existencialista de Deus é, em larga medida, a legítima recusa de um "pseudodeus" cósmico ou causa eficiente manipulável da metafísica objetivista clássica.
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