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| - | ===== LAFFOUCRIÈRE | + | ===== PERDA DO SENTIDO DO SER (1968: |
| O esquecimento do ser é refletido na metafísica pelo fato de que, ao entender o ser como o conceito mais geral, infinito e autoevidente (SZ:3-4), não tem nem pátria nem sentido (GA6T2). O sentido que temos de redescobrir é o sentido necessário do que acontece, ou seja, do ser do ente. Por tê-lo considerado como aparecido e não em sua aparição, a metafísica não faz a pergunta. A fim de se interrogar sobre a maneira pela qual o ser significa, não devemos começar nos apegando a um sentido inexplicado desse ser, cujo significado esperamos que ele “expresse”. O sentido do ser permanece inexplicado porque é dado como certo. O próprio Descartes recebeu da Idade Média um sentido de ser fixado na ideia de substancialidade (SZ:93). Ele não o questionou, permanecendo na elaboração ontológica dessa questão muito atrás do escolasticismo. Tampouco discutiu a “generalidade” desta significação. Para ele, Deus “é” e o mundo “é”. Mesmo que o uso do termo não seja unívoco, supõe-se que o ser seja autocompreensível em ambos os casos. | O esquecimento do ser é refletido na metafísica pelo fato de que, ao entender o ser como o conceito mais geral, infinito e autoevidente (SZ:3-4), não tem nem pátria nem sentido (GA6T2). O sentido que temos de redescobrir é o sentido necessário do que acontece, ou seja, do ser do ente. Por tê-lo considerado como aparecido e não em sua aparição, a metafísica não faz a pergunta. A fim de se interrogar sobre a maneira pela qual o ser significa, não devemos começar nos apegando a um sentido inexplicado desse ser, cujo significado esperamos que ele “expresse”. O sentido do ser permanece inexplicado porque é dado como certo. O próprio Descartes recebeu da Idade Média um sentido de ser fixado na ideia de substancialidade (SZ:93). Ele não o questionou, permanecendo na elaboração ontológica dessa questão muito atrás do escolasticismo. Tampouco discutiu a “generalidade” desta significação. Para ele, Deus “é” e o mundo “é”. Mesmo que o uso do termo não seja unívoco, supõe-se que o ser seja autocompreensível em ambos os casos. | ||
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