| Como um solus ipse ou singulare tantum, o tempo é um poder de muitas nuances. Como base da unidade e da totalidade, ele é uma força coesiva e vinculante, um poder organizacional e de reunião de acordo com o qual “as coisas se juntam, se encaixam e, portanto, fazem sentido”, fornecendo um “contexto de trabalho” como o mundo e uma conclusão para o senso de direção da vida. Não é o poder de retenção repressivo da “validade”, mas a liberação libertadora de um contexto capacitador que permite que as coisas sejam o que devem ser em todo o seu escopo, dando-lhes o senso de lugar e o senso de direção para se tornarem o que devem ser. Portanto, um poder diretivo à medida que contextualiza: da mesma forma, é o poder de articulação da variedade de sentidos. Assim, um poder revelador: como um senso fenomenológico de tempo, como o implícito se torna explícito, produzindo evidências. Mas, em seguida, um poder produtivo, (444) produzindo novas possibilidades, o poder de abrir e desdobrar, amadurecer, amadurecer e levar à fruição. “A verdade será revelada... quando chegar a hora”. Na mesma linha, um poder de atração à medida que se retira para a ocultação, convidando a uma maior exploração como uma arena de revelação que “exige pensamento”. “O ser gosta de se esconder”, diz Heráclito. O Heidegger posterior encontrará muitas ocasiões para ponderar como o próprio tempo “com igual primordialidade” assume e modifica todos os poderes investidos pela tradição filosófica em seus termos mais centrais para o ser, e especialmente em λόγος, ἀλήθεια e φνσις. | Como um solus ipse ou singulare tantum, o tempo é um poder de muitas nuances. Como base da unidade e da totalidade, ele é uma força coesiva e vinculante, um poder organizacional e de reunião de acordo com o qual “as coisas se juntam, se encaixam e, portanto, fazem sentido”, fornecendo um “contexto de trabalho” como o mundo e uma conclusão para o senso de direção da vida. Não é o poder de retenção repressivo da “validade”, mas a liberação libertadora de um contexto capacitador que permite que as coisas sejam o que devem ser em todo o seu escopo, dando-lhes o senso de lugar e o senso de direção para se tornarem o que devem ser. Portanto, um poder diretivo à medida que contextualiza: da mesma forma, é o poder de articulação da variedade de sentidos. Assim, um poder revelador: como um senso fenomenológico de tempo, como o implícito se torna explícito, produzindo evidências. Mas, em seguida, um poder produtivo, (444) produzindo novas possibilidades, o poder de abrir e desdobrar, amadurecer, amadurecer e levar à fruição. “A verdade será revelada... quando chegar a hora”. Na mesma linha, um poder de atração à medida que se retira para a ocultação, convidando a uma maior exploração como uma arena de revelação que “exige pensamento”. “O ser gosta de se esconder”, diz Heráclito. O Heidegger posterior encontrará muitas ocasiões para ponderar como o próprio tempo “com igual primordialidade” assume e modifica todos os poderes investidos pela tradição filosófica em seus termos mais centrais para o ser, e especialmente em λόγος, ἀλήθεια e φνσις. |
