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 A esta pergunta podemos responder que, quando se fala acerca de religião do ponto de vista da filosofia, ou acerca de filosofia ao ponto de vista da religião, deve parecer ao objeto que a caracterização é inadequada. Filosofia e religião são compreendidas apenas por aqueles que são, em virtude de sua respectiva fé, indivíduos filosóficos ou religiosos. Seria provavelmente também um erro supor-se que uma pessoa que passa de uma espécie de fé a outra deve, assim, compreender a ambas porque experimentou, realmente, a ambas. Ao contrário, é de suspeitar-se que um filósofo que venha a uma fé religiosa nunca se engajou no filosofar autêntico. O que acontece a um crente religioso que vem a filosofar, todavia, é talvez uma questão de tensão dentro dessa mesma fé. A esta pergunta podemos responder que, quando se fala acerca de religião do ponto de vista da filosofia, ou acerca de filosofia ao ponto de vista da religião, deve parecer ao objeto que a caracterização é inadequada. Filosofia e religião são compreendidas apenas por aqueles que são, em virtude de sua respectiva fé, indivíduos filosóficos ou religiosos. Seria provavelmente também um erro supor-se que uma pessoa que passa de uma espécie de fé a outra deve, assim, compreender a ambas porque experimentou, realmente, a ambas. Ao contrário, é de suspeitar-se que um filósofo que venha a uma fé religiosa nunca se engajou no filosofar autêntico. O que acontece a um crente religioso que vem a filosofar, todavia, é talvez uma questão de tensão dentro dessa mesma fé.
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 As consequências dessa introvisão (insight) é que, dentro do ponto de vista filosófico, desenvolve-se uma posição que parece paradoxal quando medida pelo pensamento de uma única verdade universalmente válida: As consequências dessa introvisão (insight) é que, dentro do ponto de vista filosófico, desenvolve-se uma posição que parece paradoxal quando medida pelo pensamento de uma única verdade universalmente válida:
  
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 c) Nisto, a filosofia pressupõe que o seu pensamento, que parece por em perigo a religião, não pode na verdade ser uma ameaça a uma autêntica religião. O que não enfrenta o pensamento não pode ser genuíno; nem pode sê-lo o que recusa-se a ouvir e a ser questionado. O pensamento inexorável fará com que aquilo que possua uma origem autêntica se levante mais pura e limpidamente. A religião degenerada, todavia, fica justificadamente exposta ao perigo do ataque. c) Nisto, a filosofia pressupõe que o seu pensamento, que parece por em perigo a religião, não pode na verdade ser uma ameaça a uma autêntica religião. O que não enfrenta o pensamento não pode ser genuíno; nem pode sê-lo o que recusa-se a ouvir e a ser questionado. O pensamento inexorável fará com que aquilo que possua uma origem autêntica se levante mais pura e limpidamente. A religião degenerada, todavia, fica justificadamente exposta ao perigo do ataque.
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 A terceira pergunta: A terceira pergunta:
  
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