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+====== presença a si (1963) ======
+Le fondement n’est pas quelque chose d’obscur, il n’est ni la lumière, qui ne devient perceptible que sur la chose qui brille en elle, ni la chose elle-même, en tant que « phénomène transcendant », mais une révélation immanente qui est une **présence à soi****-même**, quoiqu’une telle présence demeure « invisible ». 7
+La **présence à soi** de l’être est une avec sa séparation d’avec soi dans le devenir autre ; elle se constitue dans le dédoublement de l’être, dédoublement dans lequel celui-ci s’apparaît à lui-même et entre ainsi dans la condition phénoménale de la présence. « 10
+Le désir de « conserver le bénéfice de la **présence à soi**… sans en subir les inconvénients de distance à soi » reste un « rêve ». 10
+Pour se donner la **présence à soi**, l’être a dû se séparer de soi, et la volonté de se retrouver véritablement en surmontant cette séparation autrement que par sa propre médiation ne saurait être qu’une « passion inutile ». 10
+Le s’apparaître de l’apparaître est la **présence à soi****-même** de l’absolu, la Parousie. 17
+Comment l’existence qui est le pour-soi peut-elle ne pas être « pour soi » ? L’existence est le pour-soi en tant qu’elle est l’essence, en tant que sa structure ontologique est la manifestation de soi de l’essence de la manifestation pure, la **présence à soi****-même** de l’absolu dans son absoluité, la Parousie. 19
+Or, cette **présence à soi****-même**, la vie ne l’obtient qu’à la condition de se diviser et de s’opposer à soi-même. 71
+Hegel n’a pas conçu pour la conscience un mode de **présence à soi****-même** autre que le mode de présence de l’objet, et cela parce que la présence de l’objet comme telle n’est rien d’autre à ses yeux (et c’est en cela, on l’a vu, que la philosophie moderne n’est que le prolongement de l’ontologie antique) que l’essence même de la conscience. 77
+L’esprit est interprété par Hegel comme une **présence à soi****-même**. 77
+{{tag>Henry}}