estudos:henry:henry-1963-experiencia
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| + | ====== experiência (1963) ====== | ||
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| + | L’**expérience** est, selon Hegel, l’**expérience** que la conscience fait de la vérité. 20 | ||
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| + | L’**expérience** est précisément pour Hegel un examen par la conscience d’objets qu’elle se représente. 20 | ||
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| + | Qu’est-ce donc qui n’est pas pour elle mais seulement pour nous ? Le mouvement de l’**expérience** est, selon Hegel, celui par lequel la conscience s’aperçoit que l’objet qu’elle prenait jusque-là pour l’en-soi, la vérité, est seulement en réalité un en-soi pour elle, et que, par conséquent, | ||
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| + | La différence qui peut être supprimée à la fin de l’**expérience** est seulement la différence qui existe entre le savoir naturel et le savoir vrai, lorsque précisément le savoir naturel est devenu le savoir vrai. 20 | ||
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| + | Il est donc faux de dire, comme le fait Heidegger à la suite de Hegel, que « la représentation appartient à l’essence de l’**expérience** », ou encore que « la représentation de l’**expérience** est voulue à partir de l’essence de l’**expérience** comme lui appartenant ». 21 | ||
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| + | La distinction effectuée dans la phénoménologie husserlienne entre les contenus immanents et les contenus transcendants de l’**expérience** est inessentielle parce que l’essence de ces contenus précisément est la même : le pouvoir ontologique qui les rend ultimement possibles en assurant leur réception est dans tous les cas la transcendance. 30 | ||
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| + | L’**expérience** est le mouvement par lequel la conscience entre explicitement en rapport avec l’essence dans laquelle elle se meut dès l’abord, elle est la prise de conscience progressive du Concept. 77 | ||
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| + | L’**expérience** est l’**expérience** de l’essence. 77 | ||
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| + | Qu’un tel savoir puisse intervenir dans le cours de l’**expérience**, | ||
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| + | Parce que l’**expérience** est ce dans quoi la conscience est mise en relation avec l’essence, | ||
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