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| estudos:haar:haar-19909-13-homem-e-dasein [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1 | estudos:haar:haar-19909-13-homem-e-dasein [26/01/2026 09:28] (current) – mccastro |
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| ===== HAAR (1990:9-13) – HOMEM E Dasein ===== | ===== HOMEM E Dasein (1990:9-13) ===== |
| <tabbox Alves> | <tabbox Alves> |
| O homem esteve durante muito tempo certo da sua essência: ele era um ser vivo dotado do logos, o animal racional. Pelo preço de um estranho desdobramento, mas tornado «evidente» pela força da banalização, a sua pertença à natureza estava incluída na sua definição. A tradição filosófica esforçou-se por resolver o melhor possível os conflitos entre o corpo e a alma, a sensibilidade e a razão, sem repor em questão a coabitação num só ser substancial destes princípios opostos. Assim, a inversão nietzschiana apenas confirma esta dupla identidade situando o corpo em primeiro plano como a «grande razão», e reduzindo a alma a um nome para uma dimensão do corpo. | O homem esteve durante muito tempo certo da sua essência: ele era um ser vivo dotado do logos, o animal racional. Pelo preço de um estranho desdobramento, mas tornado «evidente» pela força da banalização, a sua pertença à natureza estava incluída na sua definição. A tradição filosófica esforçou-se por resolver o melhor possível os conflitos entre o corpo e a alma, a sensibilidade e a razão, sem repor em questão a coabitação num só ser substancial destes princípios opostos. Assim, a inversão nietzschiana apenas confirma esta dupla identidade situando o corpo em primeiro plano como a «grande razão», e reduzindo a alma a um nome para uma dimensão do corpo. |
