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+===== FENOMENOLOGIA DO Dasein (2004) =====
+Para compreender plenamente como Heidegger desenvolve sua concepção da existência humana, precisamos esclarecer o método empregado em Ser e tempo. A fenomenologia do Dasein é realizada em dois estágios. No primeiro estágio, Heidegger identifica certas estruturas “formais” do Dasein que supostamente fornecem pistas iniciais sobre o que pode ser revelado no decorrer da investigação. Essas caracterizações formais, diz ele, fornecem um “esboço prévio” (Vor-zeichnung) ou “antecipação” (vorhabe), um conjunto de antecipações que guiará nossa tentativa de elaborar o ser do Dasein. Os indicadores formais são, na terminologia da fenomenologia tradicional, “intenções vazias”, pois antecipam formas concretas de experiência, mas ainda não contêm essa experiência.
+No segundo estágio, Heidegger apresenta uma descrição fenomenológica da vida cotidiana para mostrar o conteúdo concreto que essas estruturas formais podem ter nos modos reais de existência. Esse segundo estágio fornece uma demonstração fenomenológica para o que é apenas formalmente indicado no estágio inicial. Enquanto as caracterizações formais indicam apenas o que o Dasein é in potentia, como uma “capacidade de ser” (Seinkönnen), a descrição de modos de ser concretos e existentes mostra como essas potencialidades podem e de fato assumem uma forma real em nossas vidas. É uma suposição fundamental do método fenomenológico de Heidegger que nenhuma afirmação ontológica pode ser aceita a menos que seja apoiada pela experiência concreta. O que é proposto nas “indicações formais” do primeiro estágio, portanto, requer “atestação” concreta à medida que a análise prossegue — como diz Heidegger, sua analítica existencial primeiro “pressupõe” estruturas formais que são colocadas em palavras “para que (o Dasein) possa decidir por si mesmo se, como entidade que é, tem a composição do ser que foi revelada na projeção de seus aspectos formais” (SZ:362).
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