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| estudos:gelven:gelven-1989101-102-sentido-e-interpretacao [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1 | estudos:gelven:gelven-1989101-102-sentido-e-interpretacao [27/01/2026 08:55] (current) – mccastro |
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| ===== GELVEN (1989:101-102) – SENTIDO E INTERPRETAÇÃO ===== | ===== SENTIDO E INTERPRETAÇÃO (1989:101-102) ===== |
| A consideração da teoria de sentido (Sinn) e interpretação (Auslegung) de Heidegger exige que a seguinte pergunta seja feita: Por que Heidegger fundamenta a interpretação e o sentido na prontidão à mão (zuhanden) em vez de na presença à mão (vorhanden)? Heidegger mostra que o sentido e a interpretação têm seu significado na prontidão-à-mão porque quer argumentar que em nenhum momento o Dasein entende o sentido de algo independentemente da consciência existencial do Dasein. Se por “sentido objetivo” alguém quer dizer um sentido totalmente sem quaisquer influências subjetivas e existenciais, então Heidegger negaria a possibilidade de tal sentido. Assim, o modelo científico de conhecimento como o caso paradigmático de como conhecemos é enganoso, se não totalmente impreciso. Além disso, ao fundamentar tanto a interpretação quanto o sentido na prontidão-à-mão, Heidegger abriu caminho para uma explicação de como o sentido de “ser” pode ser interpretado. Pois se todas as (102) formas de interpretação consistem na explicação da estrutura do “como” (Als-Struktur) de como alguém existe em modos específicos, então o tema da existência como tal também está disponível para interpretação. Pois o “como” (Als) é simplesmente deslocado de uma instância particular de existência para a questão da existência como existência. | A consideração da teoria de sentido (Sinn) e interpretação (Auslegung) de Heidegger exige que a seguinte pergunta seja feita: Por que Heidegger fundamenta a interpretação e o sentido na prontidão à mão (zuhanden) em vez de na presença à mão (vorhanden)? Heidegger mostra que o sentido e a interpretação têm seu significado na prontidão-à-mão porque quer argumentar que em nenhum momento o Dasein entende o sentido de algo independentemente da consciência existencial do Dasein. Se por “sentido objetivo” alguém quer dizer um sentido totalmente sem quaisquer influências subjetivas e existenciais, então Heidegger negaria a possibilidade de tal sentido. Assim, o modelo científico de conhecimento como o caso paradigmático de como conhecemos é enganoso, se não totalmente impreciso. Além disso, ao fundamentar tanto a interpretação quanto o sentido na prontidão-à-mão, Heidegger abriu caminho para uma explicação de como o sentido de “ser” pode ser interpretado. Pois se todas as (102) formas de interpretação consistem na explicação da estrutura do “como” (Als-Struktur) de como alguém existe em modos específicos, então o tema da existência como tal também está disponível para interpretação. Pois o “como” (Als) é simplesmente deslocado de uma instância particular de existência para a questão da existência como existência. |
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