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 (...) Certamente Kant tem uma profunda influência sobre Heidegger, e Kant admite que foi Hume quem “o despertou de seu sono dogmático”. A ascendência humeana de Heidegger — se for verdadeira — pode ser encontrada por meio de Kant? Somente em um sentido muito especial: portanto, é melhor traçar o parentesco mais diretamente. Hume é um antepassado espiritual de Heidegger porque esse escocês severo se recusava a aceitar como verdade qualquer coisa que não fosse primeiramente significativa. Os argumentos de Hume contra o racionalismo cartesiano não eram de que as afirmações de Descartes eram falsas, mas que não tinham sentido. Essa redução à falta de significado era uma forma de argumentação que seu antecessor, o bispo George Berkeley, considerou tão devastadora contra os empiristas e racionalistas anteriores. Hume desenvolveu essa linha de argumentação em um grau totalmente formidável e impressionante. No entanto, sua adoção desse tipo de pensamento não foi puramente destrutiva: Hume argumentou que as paixões de uma pessoa, como dimensões de sua existência, poderiam de fato ser investigadas, e ele mesmo se envolveu em tais especulações. Seu método era imaginar situações de importância humana e mostrar, por meio dessa imaginação, que certas atitudes e afirmações eram absurdas. Embora alguns críticos pareçam sugerir que Hume abandona seu princípio de conjunção constante em tais escritos, o próprio Hume não parece pensar assim, e há críticos, por outro lado, que não veem isso como uma inconsistência. De qualquer forma, Hume refletiu sobre a natureza das “paixões”, e (169) essa reflexão é completamente consistente com sua insistência na prioridade do significado sobre a verificação. Com a mudança de Hume para a consideração do significado como a principal preocupação dos filósofos, a história subsequente do pensamento foi alterada de forma muito mais radical do que por sua atitude cética em relação à causalidade. Seja de forma explícita ou não, Kant seguiu a contribuição original de Hume nesse sentido quando desenvolveu sua dialética transcendental, mostrando o significado e a realidade das ideias noumenais de alma, Deus e liberdade, sem argumentar que se poderia provar a existência desses entes. (...) Certamente Kant tem uma profunda influência sobre Heidegger, e Kant admite que foi Hume quem “o despertou de seu sono dogmático”. A ascendência humeana de Heidegger — se for verdadeira — pode ser encontrada por meio de Kant? Somente em um sentido muito especial: portanto, é melhor traçar o parentesco mais diretamente. Hume é um antepassado espiritual de Heidegger porque esse escocês severo se recusava a aceitar como verdade qualquer coisa que não fosse primeiramente significativa. Os argumentos de Hume contra o racionalismo cartesiano não eram de que as afirmações de Descartes eram falsas, mas que não tinham sentido. Essa redução à falta de significado era uma forma de argumentação que seu antecessor, o bispo George Berkeley, considerou tão devastadora contra os empiristas e racionalistas anteriores. Hume desenvolveu essa linha de argumentação em um grau totalmente formidável e impressionante. No entanto, sua adoção desse tipo de pensamento não foi puramente destrutiva: Hume argumentou que as paixões de uma pessoa, como dimensões de sua existência, poderiam de fato ser investigadas, e ele mesmo se envolveu em tais especulações. Seu método era imaginar situações de importância humana e mostrar, por meio dessa imaginação, que certas atitudes e afirmações eram absurdas. Embora alguns críticos pareçam sugerir que Hume abandona seu princípio de conjunção constante em tais escritos, o próprio Hume não parece pensar assim, e há críticos, por outro lado, que não veem isso como uma inconsistência. De qualquer forma, Hume refletiu sobre a natureza das “paixões”, e (169) essa reflexão é completamente consistente com sua insistência na prioridade do significado sobre a verificação. Com a mudança de Hume para a consideração do significado como a principal preocupação dos filósofos, a história subsequente do pensamento foi alterada de forma muito mais radical do que por sua atitude cética em relação à causalidade. Seja de forma explícita ou não, Kant seguiu a contribuição original de Hume nesse sentido quando desenvolveu sua dialética transcendental, mostrando o significado e a realidade das ideias noumenais de alma, Deus e liberdade, sem argumentar que se poderia provar a existência desses entes.
  
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