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+====== CARNE, EGO E PSIQUE (2014) ======
+Franck2014
+===== 1. Mundo do próprio e prioridade fenomenológica da carne ======
+  * O mundo do próprio é definido como o mundo da experiência puramente originária.
+    * Trata-se do conjunto das experiências encarnadas e dos dados que nelas se dão.
+    * Nada que seja outro em sentido forte pertence originariamente a esse mundo.
+  * A razão dessa exclusão reside no fato de que o outro só adquire sentido em relação ao ego.
+    * Só pode haver alter ego relativamente ao meu ego reduzido à esfera do próprio.
+    * Todo outro mundo pressupõe já a constituição do outro.
+  * A análise do mundo próprio é apresentada como condição necessária da constituição das transcendências genuínas.
+    * Essas transcendências surgem primeiramente como outros egos psicofísicos.
+    * A partir deles, torna-se possível a constituição de um mundo objetivo no sentido cotidiano.
+  * Toda objetividade é reconduzida constitucionalmente ao primeiro não-eu.
+    * Esse não-eu assume a forma de um outro ego.
+    * O mundo objetivo é, assim, fundado na alteridade pessoal.
+===== 2. Vida psíquica, intencionalidade e redução ao próprio ======
+  * A vida psíquica permanece uma vida intencional que experiencia o mundo.
+    * A exclusão do que é estrangeiro não impede a experiência do estrangeiro.
+    * A consciência do estrangeiro não é estrangeira à consciência.
+  * Toda a constituição do mundo é inerente à psique.
+    * Isso inclui os sistemas que constituem o estrangeiro.
+  * A redução à esfera do próprio não anula a possibilidade de constituir o outro.
+    * Contudo, essa constituição permaneceria apenas psicológica.
+    * Para alcançar validade transcendental, é necessário mostrar que a psique é integralmente constituída pelo ego transcendental.
+  * O ego transcendental constituiria então um mundo interno.
+    * Nesse mundo, o ego psicofísico pode experimentar coisas externas e outros.
+===== 3. Apercepção mundana de si e duplicidade do ego ======
+  * O problema da relação entre ego transcendental e ego psicológico é retomado.
+    * Trata-se do problema da mundanização e humanização do ego absoluto.
+  * A solução husserliana apresenta uma circularidade estrutural.
+    * Ao constituir o mundo como ego transcendental, ocorre simultaneamente uma autoapercepção mundanizante.
+    * Essa autoapercepção é sempre já efetuada antes da redução.
+  * A possibilidade de colocá-la fora de jogo confirma sua efetividade.
+    * A redução revela, assim, a diferença entre ego transcendental e ego psicológico.
+    * Essa diferença é confirmada precisamente pelo movimento redutivo.
+===== 4. Ego mundano, carne e incorporação ======
+  * O ego mundano é definido como consciência localizada em uma carne corporal.
+    * A experiência mundana de si é experiência de um ego psicológico encarnado e incorporado.
+  * Essa experiência permite a experiência mundana do mundo.
+    * Ela não resiste à aniquilação do mundo.
+  * A possibilidade de uma consciência sem mundo parece implicar:
+    * consciência sem corpo,
+    * consciência sem carne,
+    * consciência sem alma.
+  * A alma é apresentada como correlativa à carne corporal.
+    * Ela é fundada na carne.
+  * A consciência transcendental parece, assim, desincorporada e desencarnada.
+    * A apercepção mundana de si significaria encarnação e incorporação.
+  * Contudo, essa identificação é recusada.
+    * A consciência transcendental permanece perceptiva.
+    * Nenhuma percepção é possível sem carne.
+    * A carne deve, portanto, pertencer à subjetividade transcendental.
+  * Só assim a expressão doação encarnada pode receber seu sentido pleno.
+    * A apercepção mundana não se confunde com a encarnação.
+===== 5. Carne não material e crítica do funcionalismo ======
+  * A carne não é um objeto material ligado funcionalmente à consciência.
+  * Um exemplo fictício ilustra essa distinção.
+    * Uma consciência ligada causalmente a uma locomotiva não faria dela uma carne.
+    * Mesmo que a locomotiva fosse o campo do ego puro, ela não poderia ser carne.
+  * A carne não resulta de uma união mecânica.
+    * Uma tal união impossibilitaria a percepção.
+    * Conceitos como adumbramento perderiam sentido.
+  * A doação encarnada seria impensável nessas condições.
+  * Apesar disso, a carne é sempre também constituída como corpo.
+    * A corporeidade funda todas as outras camadas do mundo.
+    * Todos os objetos do mundo são essencialmente corporais.
+===== 6. Incorporação, intersubjetividade e impossibilidade egológica ======
+  * Pela incorporação, a carne mundaniza a consciência transcendental.
+  * Como a incorporação remete à intersubjetividade, ela não pode ocorrer na solidão egológica.
+    * Nem a autoapercepção mundana,
+    * nem a redução,
+    * podem efetuar-se sem referência ao outro.
+  * A expressão auto-objetivação já indica implicitamente essa dependência.
+  * A intersubjetividade emerge como cada vez mais originária.
+    * Isso ocorre mesmo em um quadro inicialmente egológico.
+  * A impossibilidade de constituir plenamente a carne como corpo na esfera do próprio é um indício negativo decisivo.
+    * Esse indício exige a investigação positiva do sentido da carne.
+===== 7. Diálogo crítico com Heidegger e estatuto da carne ======
+  * Heidegger reprova a Husserl a manutenção do conceito tradicional de homem.
+    * Psicologia e somatologia seriam derivadas da totalidade do Dasein.
+  * Contudo, essa crítica não atinge diretamente a subjetividade transcendental.
+    * Salvo se esta for confundida com subjetividade psicológica.
+  * Tal confusão implicaria interpretar a subjetividade transcendental no horizonte da subsistência.
+  * A subjetividade transcendental é essencialmente temporal.
+    * Trata-se de uma temporalidade que rompe com o conceito vulgar do tempo.
+  * Permanece em aberto a questão da redução da relação alma-carne à relação alma-corpo.
+    * A identificação entre carne e corpo é problemática.
+    * Mesmo a definição da carne como corpo vivo não resolve a dificuldade.
+===== 8. Carne, vida e não-correlatividade à psique ======
+  * Fenomenologicamente, nenhuma análise da vida é possível sem a carne.
+    * A carne é o meio pelo qual a vida se mostra e se dá.
+  * Embora Husserl mantenha a distinção entre alma e carne, isso não implica simetria.
+    * A carne, e não a alma, pertence de direito à subjetividade transcendental constituinte.
+    * A carne não é regional.
+  * A carne, nesse sentido não corporal, não é correlativa à psique.
+  * A dualidade do estatuto da carne explica a relação entre ego transcendental e ego fático.
+    * O ego é idêntico e diferente de si porque a carne é sempre também corpo.
+===== 9. Paralelismo psicofenomenológico e possibilidade do outro ======
+  * Tudo o que pertence à esfera do próprio do ego transcendental pertence também ao ego psicológico.
+  * Inversamente, partindo da alma, pode-se retornar ao ego transcendental.
+  * A redução do mundo objetivo à esfera do próprio torna-se propriedade da alma.
+    * Essa mundanização é um fenômeno transcendental secundário.
+  * Se a experiência se divide em próprio e estranho, essa divisão deve pertencer à experiência do ego constituinte.
+  * A constituição de outros egos transcendentais torna-se, assim, possível.
+{{tag>Franck}}