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-  * Eugen Fink compartilha a visão de que a fenomenalidade exige um certo fundamento ontológico do fenômeno, mas adota uma via diferente de Heidegger, mantendo-se fiel à acepção husserliana do fenômeno.
+    * Eugen Fink compartilha a visão de que a fenomenalidade exige um certo fundamento ontológico do fenômeno, mas adota uma via diferente de Heidegger, mantendo-se fiel à acepção husserliana do fenômeno.
-    * Para entender a contribuição de Fink, é preciso compreender o sentido da "construção" que ele reivindica para uma fenomenologia radical, ou seja, uma fenomenologia da origem.
+      * Para entender a contribuição de Fink, é preciso compreender o sentido da "construção" que ele reivindica para uma fenomenologia radical, ou seja, uma fenomenologia da origem.
-    * As análises de Heidegger sobre a noção de "construção" em Fichte (desenvolvidas no seu Curso do semestre de verão de 1929, ao qual Fink assistiu) exerceram uma influência considerável na conceção finkiana do método fenomenológico.
+      * As análises de Heidegger sobre a noção de "construção" em Fichte (desenvolvidas no seu Curso do semestre de verão de 1929, ao qual Fink assistiu) exerceram uma influência considerável na conceção finkiana do método fenomenológico.
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-#### A Noção de "Construção" Segundo Heidegger e Fink
+=== A Noção de "Construção" Segundo Heidegger e Fink ===
-##### O Caráter Fundamental da Construção (Heidegger)
+== O Caráter Fundamental da Construção (Heidegger) ==
-  * A construção é o procedimento metodológico que permite desocultar o que está no fundamento do saber.
+    * A construção é o procedimento metodológico que permite desocultar o que está no fundamento do saber.
-    * Parte do saber como *Tat-sache* (coisa de fato) para revelar a sua *Tat-handlung* (ação de fato) mais originária.
+      * Parte do saber como //Tat-sache// (coisa de fato) para revelar a sua //Tat-handlung// (ação de fato) mais originária.
-    * O que está no fundamento do saber é o que o torna possível.
+      * O que está no fundamento do saber é o que o torna possível.
-    * A construção não é uma produção, mas apenas descobre o que já está sempre implicado pelo saber (aquilo que jamais não pensamos, cf. as duas *Introduções à Doutrina da Ciência* de Fichte).
+      * A construção não é uma produção, mas apenas descobre o que já está sempre implicado pelo saber (aquilo que jamais não pensamos, cf. as duas //Introduções à Doutrina da Ciência// de Fichte).
-    * Portanto, não é uma invenção fictícia ou imaginária, mas um "projeto" (*Pro-jekt*).
+      * Portanto, não é uma invenção fictícia ou imaginária, mas um "projeto" (//Pro-jekt//).
-    * Este "projeto" tem a dimensão de um projeto prévio (*Vorentwurf* — um "proto-projeto") e exige que se entre nele por um salto.
+      * Este "projeto" tem a dimensão de um projeto prévio (//Vorentwurf// — um "proto-projeto") e exige que se entre nele por um salto.
-##### Inteligibilidade Filosófica e Genese (Fink)
+== Inteligibilidade Filosófica e Genese (Fink) ==
-  * Fink determina a noção de "gênese" ou "construção" a partir da descrição da inteligibilidade própria à filosofia.
+    * Fink determina a noção de "gênese" ou "construção" a partir da descrição da inteligibilidade própria à filosofia.
-    * A inteligibilidade da filosofia deve ser distinguida da inteligibilidade "ingênua" da ciência.
+      * A inteligibilidade da filosofia deve ser distinguida da inteligibilidade "ingênua" da ciência.
-    * O objeto da filosofia é o "não compreendido" enquanto potencialidade do "compreendido" (o que não está ainda dado ou é de difícil acesso), ao contrário da definição clássica da verdade como adequação à coisa que se dá em si mesma (inteligibilidade científica).
+      * O objeto da filosofia é o "não compreendido" enquanto potencialidade do "compreendido" (o que não está ainda dado ou é de difícil acesso), ao contrário da definição clássica da verdade como adequação à coisa que se dá em si mesma (inteligibilidade científica).
-    * A inteligibilidade filosófica é apenas compreensão do "compreendido" (no sentido de Heidegger, que identifica o *Ver-stehen* — com-preender — e o *ek-sister* — ex-sistir).
+      * A inteligibilidade filosófica é apenas compreensão do "compreendido" (no sentido de Heidegger, que identifica o //Ver-stehen// — com-preender — e o //ek-sister// — ex-sistir).
-    * Isso implica que os problemas filosóficos não estão "desde logo lá," mas devem ser "construídos."
+      * Isso implica que os problemas filosóficos não estão "desde logo lá," mas devem ser "construídos."
-    * Os problemas filosóficos só engendram o que está em questão no seu projeto (*pro-jet*).
+      * Os problemas filosóficos só engendram o que está em questão no seu projeto (//pro-jet//).
-    * Não se contentam com os entes presentes, mas questionam além do que constitui a resposta à questão.
+      * Não se contentam com os entes presentes, mas questionam além do que constitui a resposta à questão.
-    * Nesse sentido, a explicação intencional é uma "explicitação do sentido" (*Sinnauslegung*) que desperta latências ou potencialidades, e não uma apreensão do que está presente.
+      * Nesse sentido, a explicação intencional é uma "explicitação do sentido" (//Sinnauslegung//) que desperta latências ou potencialidades, e não uma apreensão do que está presente.
-  * Na *VIª Meditação Cartesiana*, Fink aborda a construção através das dimensões da subjetividade que não se dão imediatamente mas que só podem ser determinadas de maneira construtiva (problema da extensão temporal da subjetividade transcendental).
+    * Na //VIª Meditação Cartesiana//, Fink aborda a construção através das dimensões da subjetividade que não se dão imediatamente mas que só podem ser determinadas de maneira construtiva (problema da extensão temporal da subjetividade transcendental).
-    * Essa limitação ao problema da "o nascimento" e da "a morte" da subjetividade transcendental não esgota o conceito de "construção."
+      * Essa limitação ao problema da "o nascimento" e da "a morte" da subjetividade transcendental não esgota o conceito de "construção."
-    * A construção não se trata apenas de construir o que não pode ser dado (por estar além do domínio fenomenologicamente atestável), mas também (e talvez sobretudo) de dar conta da constituição última das objetividades na esfera imanente, ou seja: da fenomenalidade dos fenômenos.
+      * A construção não se trata apenas de construir o que não pode ser dado (por estar além do domínio fenomenologicamente atestável), mas também (e talvez sobretudo) de dar conta da constituição última das objetividades na esfera imanente, ou seja: da fenomenalidade dos fenômenos.
-    * No *Manuscrito Z-IV*, Fink relaciona a noção de "construção" com o sentido de ser do objeto construído.
+      * No //Manuscrito Z-IV//, Fink relaciona a noção de "construção" com o sentido de ser do objeto construído.
-    * A construção não significa o arbítrio de pensamentos vagos, mas está tão ligada à atestação que nesta reside o seu único direito e a possibilidade de rigor.
+      * A construção não significa o arbítrio de pensamentos vagos, mas está tão ligada à atestação que nesta reside o seu único direito e a possibilidade de rigor.
-    * Fink afirma: "Toda revelação de sentido é sempre construtiva; exige uma força da interpretação e da transgressão interna. Toda interpretação é um ‘se-lançar-mais-alto’. Por conseguinte, todo filosofar é ultrapassagem do mundo."
+      * Fink afirma: "Toda revelação de sentido é sempre construtiva; exige uma força da interpretação e da transgressão interna. Toda interpretação é um ‘se-lançar-mais-alto’. Por conseguinte, todo filosofar é ultrapassagem do mundo."
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-#### A Construção Implícita em Husserl e a Consciência do Tempo
+=== A Construção Implícita em Husserl e a Consciência do Tempo ===
-  * Nas elaborações tardias de Husserl e nas do jovem Fink, encontra-se uma noção de "construção" do saber aparentada à "construção" fichtiana — mas unicamente no plano do que Fichte chama o "fenômeno" (*Erscheinung*).
+    * Nas elaborações tardias de Husserl e nas do jovem Fink, encontra-se uma noção de "construção" do saber aparentada à "construção" fichtiana — mas unicamente no plano do que Fichte chama o "fenômeno" (//Erscheinung//).
-    * Essas elaborações dizem respeito ao fenômeno (no sentido da fenomenologia husserliana) que não é um puro aparecente, mas que exprime as operações funcionais da subjetividade transcendental (do Eu absoluto).
+      * Essas elaborações dizem respeito ao fenômeno (no sentido da fenomenologia husserliana) que não é um puro aparecente, mas que exprime as operações funcionais da subjetividade transcendental (do Eu absoluto).
-    * Essas operações não são "atos," mas se efetuam segundo leis de construção (leis da pré-compreensão, da horizontalidade, da potencialidade, etc.) que uma reflexão sobre o estatuto dos fenômenos constitutivos da esfera imanente deve identificar como tal.
+      * Essas operações não são "atos," mas se efetuam segundo leis de construção (leis da pré-compreensão, da horizontalidade, da potencialidade, etc.) que uma reflexão sobre o estatuto dos fenômenos constitutivos da esfera imanente deve identificar como tal.
-    * Essas descrições estão desenvolvidas nos célebres "Manuscritos de Bernau" (1917/1918), que trazem uma nova luz sobre a estrutura da intencionalidade e tratam da constituição do tempo e da individuação.
+      * Essas descrições estão desenvolvidas nos célebres "Manuscritos de Bernau" (1917/1918), que trazem uma nova luz sobre a estrutura da intencionalidade e tratam da constituição do tempo e da individuação.
-  * A noção de "construção" está implicitamente em ação em Husserl desde os anos 1909-1911, quando ele se interroga sobre os "fenômenos ultimamente constitutivos" da consciência do tempo e o estatuto da "subjetividade absoluta."
+    * A noção de "construção" está implicitamente em ação em Husserl desde os anos 1909-1911, quando ele se interroga sobre os "fenômenos ultimamente constitutivos" da consciência do tempo e o estatuto da "subjetividade absoluta."
-    * Busca-se dar conta de dois aspectos fundamentais:
+      * Busca-se dar conta de dois aspectos fundamentais:
-        * 1. A constituição da temporalidade noética e noemática (modos de escoamento, depois núcleos).
+          * 1. A constituição da temporalidade noética e noemática (modos de escoamento, depois núcleos).
-        * 2. A autoaparição do fluxo ultimamente constitutivo e da temporalidade dos "tempo-objetos" imanentes e do próprio fluxo.
+          * 2. A autoaparição do fluxo ultimamente constitutivo e da temporalidade dos "tempo-objetos" imanentes e do próprio fluxo.
-  * Uma fenomenologia radical do tempo não pode permanecer no nível imanente dos atos e das componentes de atos, pois deve dar conta da constituição e da temporalidade dos objetos imanentes e dos atos constitutivos.
+    * Uma fenomenologia radical do tempo não pode permanecer no nível imanente dos atos e das componentes de atos, pois deve dar conta da constituição e da temporalidade dos objetos imanentes e dos atos constitutivos.
-    * A descida a uma esfera pré-imanente — na qual intervém a "construção fenomenológica" — responde a uma exigência fenomenológica.
+      * A descida a uma esfera pré-imanente — na qual intervém a "construção fenomenológica" — responde a uma exigência fenomenológica.
-    * Essa descida testemunha a co-originaridade do aparecer e da aparição do processo no fundamento de toda eclosão do tempo, atestada em vividos que não têm o mesmo estatuto que os vividos imanentes (o mesmo se aplica à constituição da intersubjetividade).
+      * Essa descida testemunha a co-originaridade do aparecer e da aparição do processo no fundamento de toda eclosão do tempo, atestada em vividos que não têm o mesmo estatuto que os vividos imanentes (o mesmo se aplica à constituição da intersubjetividade).
-  * Essa descida fenomenológica dá lugar à "descrição" do processo originário, que na realidade reveste uma construção no sentido estabelecido a partir de Fink e Fichte.
+    * Essa descida fenomenológica dá lugar à "descrição" do processo originário, que na realidade reveste uma construção no sentido estabelecido a partir de Fink e Fichte.
-    * Esta "construção" se impõe pela própria restrição dos fenômenos, e o seu teor eidético pode ser revelado pelos meios da fenomenologia ao aprofundar o problema da constituição da consciência do tempo como quadro formal de toda experiência.
+      * Esta "construção" se impõe pela própria restrição dos fenômenos, e o seu teor eidético pode ser revelado pelos meios da fenomenologia ao aprofundar o problema da constituição da consciência do tempo como quadro formal de toda experiência.
-  * O vínculo constitutivo em Husserl está entre a fenomenalidade e uma "construção" fenomenológica que reivindica a descida aquém da esfera imanente das objetividades constituídas.
+    * O vínculo constitutivo em Husserl está entre a fenomenalidade e uma "construção" fenomenológica que reivindica a descida aquém da esfera imanente das objetividades constituídas.
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