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estudos:fedier:fedier-201354-58-gelassen

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-===== FÉDIER (2013:54-58) – GELASSEN =====+===== GELASSEN (2013:54-58) =====
 Remarquons que nous nous trouvons exactement dans une situation de ce genre : le mot de Gelassenheit (55) est bien tel qu’au premier abord, il rassemble quelque chose qui ne va pas du tout encore ensemble. D’un côté le sens immédiat du mot, tel qu’il est en usage — à savoir (comme cela se vérifie dans le Grimm) cette région d’acceptions que délimitent les équivalents français « indolence, indifférence, insensibilité, nonchalance » (être gelassen, alors, c’est être détendu, peut-être même parfaitement détendu, au point de paraître indifférent, voire nonchalant). De l’autre côté, Heidegger entend gelassen à partir du préfixe ge-, qui dit le rassemblement qui se recueille pour accomplir le fait de se laisser requérir par l’être. Il n’est donc pas possible de penser sans Gelassenheit — mais assurément pas au sens d’indifférence ou de nonchalance. Remarquons que nous nous trouvons exactement dans une situation de ce genre : le mot de Gelassenheit (55) est bien tel qu’au premier abord, il rassemble quelque chose qui ne va pas du tout encore ensemble. D’un côté le sens immédiat du mot, tel qu’il est en usage — à savoir (comme cela se vérifie dans le Grimm) cette région d’acceptions que délimitent les équivalents français « indolence, indifférence, insensibilité, nonchalance » (être gelassen, alors, c’est être détendu, peut-être même parfaitement détendu, au point de paraître indifférent, voire nonchalant). De l’autre côté, Heidegger entend gelassen à partir du préfixe ge-, qui dit le rassemblement qui se recueille pour accomplir le fait de se laisser requérir par l’être. Il n’est donc pas possible de penser sans Gelassenheit — mais assurément pas au sens d’indifférence ou de nonchalance.
  
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