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+===== Reflexão Crítica (1991) =====
+. Explicitação. Pensadores ocidentais, de Sócrates a Kant e Jürgen Habermas, partiram do princípio de que conhecemos e agimos aplicando princípios e concluíram que devemos esclarecer essas pressuposições para que possamos obter um controle esclarecido de nossas vidas. Heidegger questiona tanto a possibilidade quanto a conveniência de tornar totalmente explícita nossa compreensão cotidiana. Ele introduz a ideia de que as habilidades, discriminações e práticas cotidianas compartilhadas nas quais somos socializados fornecem as condições necessárias para que as pessoas escolham objetos, compreendam a si mesmas como sujeitos e, de maneira geral, deem sentido ao mundo e às suas vidas. Ele então argumenta que essas práticas só podem funcionar se permanecerem em segundo plano. A reflexão crítica é necessária em algumas situações em que nossa maneira comum de lidar com as coisas é insuficiente, mas tal reflexão não pode e não deve desempenhar o papel central que desempenhou na tradição filosófica. Se tudo fosse claro sobre nossas “pressuposições”, nossas ações careceriam de seriedade. Como Heidegger diz em uma obra posterior, “Toda decisão [...] se baseia em algo não dominado, algo oculto, confuso; caso contrário, nunca seria uma decisão”.  Assim, o que é mais importante e significativo em nossas vidas não é e não deve ser acessível à reflexão crítica. A reflexão crítica pressupõe algo que não pode ser totalmente articulado.
+Heidegger chama esse pano de fundo inexplicável que nos permite dar sentido às coisas de “compreensão do ser”. Seu método hermenêutico é uma alternativa à tradição da reflexão crítica, na medida em que busca apontar e descrever nossa compreensão do ser a partir dessa compreensão, sem tentar tornar nossa compreensão das entidades teoricamente clara. Heidegger aponta como as práticas de fundo funcionam em todos os aspectos de nossas vidas: encontrar objetos e pessoas, usar a linguagem, fazer ciência, etc. Mas ele só pode apontar as práticas de fundo e como elas funcionam para pessoas que já as compartilham — que, como ele diria, habitam nelas. Ele não pode explicar essas práticas de uma forma tão definitiva e livre de contexto que elas possam ser comunicadas a qualquer ser racional ou representadas em um computador. Nos termos de Heidegger, isso significa que é preciso sempre fazer hermenêutica a partir de um círculo hermenêutico.
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