estudos:carman:carman-2003129-130-regioes-ontologicas
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| - | ===== Carman | + | ===== REGIÕES ONTOLÓGICAS |
| É interessante notar que Heidegger rejeita o discurso de Husserl sobre as “regiões” ontológicas como limitadas a uma compreensão estritamente categorial das entidades, excluindo nossa compreensão existencial de nós mesmos. Já por volta de 1920, em seus “Comentários sobre a psicologia das visões de mundo de Karl Jaspers”, por exemplo, Heidegger diz sobre “a experiência fundamental autenticamente realizada do ‘eu sou’” que “ater-se puramente a essa realização da experiência revela a estranheza específica do ‘eu’ para regiões e domínios objetivos” (Weg/GA9, 29). “Daí a necessidade de uma suspeita radical... de todos os preconceitos objetivantes regionais (Vorgriffe)” (Weg/GA9, 30). A rejeição de Heidegger à concepção de regiões ontológicas de Husserl também está claramente ligada à sua noção de que o Dasein não pode compreender a si mesmo meramente como a instanciação simbólica de um tipo geral, como a redução eidética parece exigir: A experiência fática da própria vida (...) não é nada como uma região na qual eu me encontro, ou um universal cuja individuação seria o eu” (Weg/GA9, 32). | É interessante notar que Heidegger rejeita o discurso de Husserl sobre as “regiões” ontológicas como limitadas a uma compreensão estritamente categorial das entidades, excluindo nossa compreensão existencial de nós mesmos. Já por volta de 1920, em seus “Comentários sobre a psicologia das visões de mundo de Karl Jaspers”, por exemplo, Heidegger diz sobre “a experiência fundamental autenticamente realizada do ‘eu sou’” que “ater-se puramente a essa realização da experiência revela a estranheza específica do ‘eu’ para regiões e domínios objetivos” (Weg/GA9, 29). “Daí a necessidade de uma suspeita radical... de todos os preconceitos objetivantes regionais (Vorgriffe)” (Weg/GA9, 30). A rejeição de Heidegger à concepção de regiões ontológicas de Husserl também está claramente ligada à sua noção de que o Dasein não pode compreender a si mesmo meramente como a instanciação simbólica de um tipo geral, como a redução eidética parece exigir: A experiência fática da própria vida (...) não é nada como uma região na qual eu me encontro, ou um universal cuja individuação seria o eu” (Weg/GA9, 32). | ||
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