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estudos:caputo:caputo-meht162-163-homem-em-heidegger-e-eckhart-iii

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estudos:caputo:caputo-meht162-163-homem-em-heidegger-e-eckhart-iii [16/01/2026 14:40] – created - external edit 127.0.0.1estudos:caputo:caputo-meht162-163-homem-em-heidegger-e-eckhart-iii [25/01/2026 19:41] (current) mccastro
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-===== Caputo (MEHT:162-163) – HOMEM EM HEIDEGGER E ECKHART (III) =====+===== HOMEM EM HEIDEGGER E ECKHART (III) (MEHT:162-163) =====
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 O grande ser da alma deve ser o "lugar de nascimento" do Filho, a "clareira" na qual o Pai engendra o seu Filho. O grande ser do Dasein deve ser o lugar da verdade, a clareira onde se realiza o "acontecimento da apropriação" (Ereignis), o acontecimento da verdade. Em ambos os casos, a verdadeira dignidade do homem reside na sua pobreza, isto é, no modo humilde como ele fornece um abrigo e uma preservação para um acontecimento transcendente. O homem não pode, de modo algum, realizar este acontecimento por si próprio; pode apenas fazer uma "clareira" onde o acontecimento possa ter lugar. Existe um paralelo convincente entre a forma como Heidegger articula o acontecimento da verdade e a forma como Eckhart descreve o nascimento do Filho, um paralelo que faz sobressair de forma marcante a afinidade entre o pensador e o místico. O grande ser da alma deve ser o "lugar de nascimento" do Filho, a "clareira" na qual o Pai engendra o seu Filho. O grande ser do Dasein deve ser o lugar da verdade, a clareira onde se realiza o "acontecimento da apropriação" (Ereignis), o acontecimento da verdade. Em ambos os casos, a verdadeira dignidade do homem reside na sua pobreza, isto é, no modo humilde como ele fornece um abrigo e uma preservação para um acontecimento transcendente. O homem não pode, de modo algum, realizar este acontecimento por si próprio; pode apenas fazer uma "clareira" onde o acontecimento possa ter lugar. Existe um paralelo convincente entre a forma como Heidegger articula o acontecimento da verdade e a forma como Eckhart descreve o nascimento do Filho, um paralelo que faz sobressair de forma marcante a afinidade entre o pensador e o místico.
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