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Trace: • Dasein como a Vida Intencional do Homem
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 O próprio Heidegger estabelece assim o primeiro ponto de comparação para nós (de seu pensamento e aquele de Mestre Eckhart). Ele, tal como Meister Eckhart, encontra no homem algo mais profundo do que o seu comércio quotidiano com as coisas que o rodeiam. Este ser primordial do homem é designado por Heidegger e Eckhart como o "Wesen" do homem. Tal como para Eckhart, também para Heidegger, Wesen tem um sentido verbal. Eckhart traduzia habitualmente o latim "esse" pelo alto alemão médio wesen (empregava frequentemente wesenheit e wesunge como traduções de essentia) (cf. Q, "Anrnerkungen", 538). Este termo significa para ele o "ser essencial", o "ser primordial" de uma coisa, aquilo pelo qual uma coisa é o que é. Heidegger retoma este sentido original da palavra e usa-a para se referir ao próprio Ser de um ser. O próprio Heidegger estabelece assim o primeiro ponto de comparação para nós (de seu pensamento e aquele de Mestre Eckhart). Ele, tal como Meister Eckhart, encontra no homem algo mais profundo do que o seu comércio quotidiano com as coisas que o rodeiam. Este ser primordial do homem é designado por Heidegger e Eckhart como o "Wesen" do homem. Tal como para Eckhart, também para Heidegger, Wesen tem um sentido verbal. Eckhart traduzia habitualmente o latim "esse" pelo alto alemão médio wesen (empregava frequentemente wesenheit e wesunge como traduções de essentia) (cf. Q, "Anrnerkungen", 538). Este termo significa para ele o "ser essencial", o "ser primordial" de uma coisa, aquilo pelo qual uma coisa é o que é. Heidegger retoma este sentido original da palavra e usa-a para se referir ao próprio Ser de um ser.
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