| Se quisermos compreender o significado de idea tou agathon em Platão, temos, antes de mais nada, de evitar interpretar agathon com a ajuda de determinações estranhas ao pensamento grego e completamente desconhecidas para ele. Normalmente traduzimos tò agathon por "o Bem", e com isso queremos dizer o "Bem moral", aquilo que está de acordo com a regra e a lei moral. "Uma tal concepção", diz-nos Heidegger, "afasta-nos do pensamento grego". Esta é, de fato, uma interpretação de origem e inspiração cristã que não alcança e distorce completamente o que a palavra agathon diz em grego. A ideia do Bem nada tem a ver, em Platão, com a "bondade" tomada no sentido moral. Em termos mais gerais, mesmo que Platão faça dela uma "ideia", o Bem não pode ser considerado nele como um "valor". De fato, não pode haver "valor" em sentido estrito, isto é, no sentido moderno da palavra, até à era da subjetividade. (...) Em todos estes exemplos, o qualificativo agathos não tem conotação "moral", mas é aplicado em virtude de uma determinada "excelência", aptidão ou disposição. Aqui, ser bom significa ser adequado ou apto para algo. É sempre uma "bondade" que se exerce em relação a um determinado domínio da experiência, e não uma bondade absoluta ou uma bondade "em si". É em relação a este entendimento grego comum da palavra agathos que a idea tou agathon, a Ideia do Bem de Platão, deve ser entendida e interpretada, segundo Heidegger. | Se quisermos compreender o significado de idea tou agathon em Platão, temos, antes de mais nada, de evitar interpretar agathon com a ajuda de determinações estranhas ao pensamento grego e completamente desconhecidas para ele. Normalmente traduzimos tò agathon por "o Bem", e com isso queremos dizer o "Bem moral", aquilo que está de acordo com a regra e a lei moral. "Uma tal concepção", diz-nos Heidegger, "afasta-nos do pensamento grego". Esta é, de fato, uma interpretação de origem e inspiração cristã que não alcança e distorce completamente o que a palavra agathon diz em grego. A ideia do Bem nada tem a ver, em Platão, com a "bondade" tomada no sentido moral. Em termos mais gerais, mesmo que Platão faça dela uma "ideia", o Bem não pode ser considerado nele como um "valor". De fato, não pode haver "valor" em sentido estrito, isto é, no sentido moderno da palavra, até à era da subjetividade. (...) Em todos estes exemplos, o qualificativo agathos não tem conotação "moral", mas é aplicado em virtude de uma determinada "excelência", aptidão ou disposição. Aqui, ser bom significa ser adequado ou apto para algo. É sempre uma "bondade" que se exerce em relação a um determinado domínio da experiência, e não uma bondade absoluta ou uma bondade "em si". É em relação a este entendimento grego comum da palavra agathos que a idea tou agathon, a Ideia do Bem de Platão, deve ser entendida e interpretada, segundo Heidegger. |
