| Na sua plenitude ou positividade, a palavra veritas não apresenta qualquer vestígio da estrutura inicialmente "privativa" e "segunda" da palavra grega ά-λήθεια. Tradução, traição, disfarce. Mais do que a ignorância humana de uma parte sombria da qual a verdade procede e que arrasta sempre consigo, a dissimulação e a auto-dissimulação da dissimulação, o esquecimento que se faz esquecer. É assim que a metafísica experimenta o ser como luz e como fonte de luz. É assim que determina correlativamente a essência do homem e do pensamento no homem como lumen naturale ou lumen rationale. A metáfora da luz é ilusória, mas esta ilusão "transcendental" (porque é o próprio fato da transcendência) é originariamente constitutiva da metafísica como um dom do ser fatalmente aberrante. Toda a metáfora é metafísica. Toda a metafísica é metafórica. Aquilo a que chamamos a luz do ser é, na verdade, uma clareira sombria: a clareira da dimensão necessária à presença de todas as coisas existentes. Concebida como iluminação e clareamento, a verdade poda ou apara o que é precisamente o mundo. Aqui é notável a substituição do substantivo die Lichtung pelo que Heidegger tinha originalmente chamado das Licht. Das Licht é a luz, die Lichtung é a iluminação que abre ou liberta este aberto dentro do qual (476) todo o ser se mostra "descoberto". A sombra e a luz, o claro e o escuro, mas também o silêncio e a fala e, finalmente, toda a ausência e toda a presença jogam-se na clareira do ser: pressupõem-na, não a podem substituir, e muito menos estabelecê-la. | Na sua plenitude ou positividade, a palavra veritas não apresenta qualquer vestígio da estrutura inicialmente "privativa" e "segunda" da palavra grega ά-λήθεια. Tradução, traição, disfarce. Mais do que a ignorância humana de uma parte sombria da qual a verdade procede e que arrasta sempre consigo, a dissimulação e a auto-dissimulação da dissimulação, o esquecimento que se faz esquecer. É assim que a metafísica experimenta o ser como luz e como fonte de luz. É assim que determina correlativamente a essência do homem e do pensamento no homem como lumen naturale ou lumen rationale. A metáfora da luz é ilusória, mas esta ilusão "transcendental" (porque é o próprio fato da transcendência) é originariamente constitutiva da metafísica como um dom do ser fatalmente aberrante. Toda a metáfora é metafísica. Toda a metafísica é metafórica. Aquilo a que chamamos a luz do ser é, na verdade, uma clareira sombria: a clareira da dimensão necessária à presença de todas as coisas existentes. Concebida como iluminação e clareamento, a verdade poda ou apara o que é precisamente o mundo. Aqui é notável a substituição do substantivo die Lichtung pelo que Heidegger tinha originalmente chamado das Licht. Das Licht é a luz, die Lichtung é a iluminação que abre ou liberta este aberto dentro do qual (476) todo o ser se mostra "descoberto". A sombra e a luz, o claro e o escuro, mas também o silêncio e a fala e, finalmente, toda a ausência e toda a presença jogam-se na clareira do ser: pressupõem-na, não a podem substituir, e muito menos estabelecê-la. |
