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You are here: Home » Estudos sobre o pensamento de Martin Heidegger » Beaufret » Sein UND Zeit (1998:371)
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-===== Beaufret (1998:371) – Sein UND Zeit =====+===== Sein UND Zeit (1998:371) =====
 Sein und Zeit é um livro cujo conteúdo é impossível de explicar, pois tem menos conteúdo do que a criação de uma linguagem cujas palavras nos dizem o que já sabíamos. O homem não tem nada atrás de si, a não ser mais e mais de si mesmo, e nada à sua frente, a não ser o nada de sua própria morte, da qual ele se refugia em tudo o que o mundo pode lhe oferecer na forma de “preocupações circunstanciais” que ele mesmo cria para si mesmo. Mas, sob a ocupação que ele adquire dessa forma, cujo sucesso ou fracasso preenche seu horizonte, persiste algo mais, que raramente se rompe para tornar insignificante todo o seu sistema de fugas. Essa é a desorientação radical da angústia que, dos limites mais distantes de seu próprio déjà vu, o coloca frente a frente com o nada onde ele pensava estar lutando com algo. Da provação de tal desorientação, no entanto, ele retorna a si mesmo, não mais pobre, mas mais experiente, não porque seja mais hábil no uso de seu tempo, mas porque está mais aberto à sua própria tarefa, que se torna ainda mais séria porque é mais “liberada dos ídolos que todos carregam dentro de si e para os quais nunca deixam de escapar furtivamente” (GA9:O que é metafísica?). Sein und Zeit é um livro cujo conteúdo é impossível de explicar, pois tem menos conteúdo do que a criação de uma linguagem cujas palavras nos dizem o que já sabíamos. O homem não tem nada atrás de si, a não ser mais e mais de si mesmo, e nada à sua frente, a não ser o nada de sua própria morte, da qual ele se refugia em tudo o que o mundo pode lhe oferecer na forma de “preocupações circunstanciais” que ele mesmo cria para si mesmo. Mas, sob a ocupação que ele adquire dessa forma, cujo sucesso ou fracasso preenche seu horizonte, persiste algo mais, que raramente se rompe para tornar insignificante todo o seu sistema de fugas. Essa é a desorientação radical da angústia que, dos limites mais distantes de seu próprio déjà vu, o coloca frente a frente com o nada onde ele pensava estar lutando com algo. Da provação de tal desorientação, no entanto, ele retorna a si mesmo, não mais pobre, mas mais experiente, não porque seja mais hábil no uso de seu tempo, mas porque está mais aberto à sua própria tarefa, que se torna ainda mais séria porque é mais “liberada dos ídolos que todos carregam dentro de si e para os quais nunca deixam de escapar furtivamente” (GA9:O que é metafísica?).
  
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