POLT, Richard F. H. The emergency of being: on Heidegger’s contributions to philosophy. Ithaca, NY: Cornell Univ. Press, 2006.

• A distinção entre o pensamento teórico e o fenômeno do pertencimento reside na tendência da teoria de buscar o universal e o idêntico, descontextualizando os particulares para submetê-los a formas atemporais ou à mensuração matemática.

  • Contraste com o evento de apropriação heideggeriano.
  • Visão dos particulares sub specie aeterni.
  • Transformação dos entes em dados ou fatos fabricados (facta).
  • Convergência entre verdade e produção na modernidade (Vico e Heidegger).
• A abordagem teórica, seja antiga ou moderna, marginaliza os campos pré-teóricos da adequação e inadequação, descartando sentimentos, tradições e hábitos como elementos subjetivos irrelevantes para a verdade.

  • Redução dos entes a instâncias de universais.
  • Desdém pelo “próprio” (das Eigene).
  • Supressão do sentido individual pelo que é comum a todos.
• As tentativas históricas de resistir ao domínio teórico, como o Romantismo e o construtivismo social, falham ao aceitar dicotomias herdadas ou ao não explicar como categorias construídas podem revelar os entes.

  • Manutenção da oposição entre cabeça e coração no Romantismo.
  • Insuficiência da análise da construção social.
  • Persistência do desafio de combinar o “próprio” com a verdade.
• A familiaridade constitui uma condição indispensável para a doação dos entes, definindo-se não como conhecimento de fatos, mas como uma competência corporal de orientação e discernimento sobre o comportamento apropriado no meio.

  • Definição de familiaridade como saber orientar-se.
  • Sentido de pertencimento e adequação.
  • Caráter sentido e não cognizado da experiência (conforto/desconforto).
• A hipótese de que o pertencimento possui uma primazia ontológica sobre a teoria sugere que os fatos e universais são formas derivadas e parasitárias de verdade, sustentadas secretamente pela apropriação pré-teórica.

  • Irredutibilidade do “próprio” a crenças ou proposições implícitas.
  • Profundidade do pertencimento em relação a qualquer teoria.
  • Dependência da atitude teórica em relação à adequação originária.
• O pensamento adequado ao pertencimento deve ser não-teórico e habitar a esfera do “próprio”, buscando sua fonte em um evento de emergência que funda o sentido através da inquietação e da exposição ao nada.

  • Necessidade de uma atenção que habita o pertencimento.
  • Busca pela origem da distinção entre próprio e estranho.
  • Caracterização do evento como emergência ou ruptura.
  • Impulso para a redação das Contribuições à Filosofia.