MERLEAU-PONTY, Maurice. Fenomenologia da Percepção. Tr. Carlos Alberto Ribeiro de Moura. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p. 60-63

• Projeto intelectualista e crítica ao empirismo

  • O intelectualismo pretende descobrir a estrutura da percepção por reflexão.

    • Rejeita a explicação associacionista baseada em forças e atenção.
  • Contudo, seu acesso à percepção permanece indireto.

    • Ele não alcança as operações efetivas da consciência.

• Função do juízo na análise intelectualista

  • O juízo é introduzido como aquilo que falta à sensação para haver percepção.

    • A sensação deixa de ser tomada como elemento real da consciência.
  • Apesar disso, a estrutura da percepção é reconstruída a partir do esquema sensorial.

    • A análise permanece dominada por um resíduo empirista.
  • A sensação é admitida apenas como limite da consciência.

    • Serve para manifestar uma potência de ligação que lhe é oposta.

• Juízo como refutação do empirismo

  • O intelectualismo vive da refutação do empirismo.

    • O juízo anula a dispersão possível das sensações.
  • A análise reflexiva leva as teses empiristas ao absurdo.

    • Demonstra sua insuficiência por redução.
  • Porém, essa redução não garante contato com a experiência efetiva.

    • O risco permanece de trocar uma intuição cega por um conceito vazio.

• Esvaziamento da função do juízo

  • O juízo torna-se uma função geral de ligação.

    • Indiferente aos objetos.
    • Reduzido a força psíquica ou operação lógica.
  • Ele deixa de ser atividade constituinte.

    • Passa a ser fator explicativo entre outros.

• Exemplo da cera e perda da estrutura perceptiva

  • A análise clássica elimina as qualidades sensíveis da cera.

    • Odor, cor, sabor desaparecem.
  • Resta apenas a potência abstrata de variações geométricas.

    • Definição científica do objeto.
  • A cera percebida é perdida.

    • Sua permanência perceptiva.
    • Seu horizonte interior de variação.
    • Suas antecipações sensíveis implícitas.
  • A estrutura perceptiva do objeto é ignorada.

    • Em favor de determinações predicativas fechadas.

• Percepção como juízo interpretativo

  • O que não se fixa na retina é declarado não visto.

    • É apenas julgado como presente.
  • A percepção é redefinida como interpretação de signos sensoriais.

    • Hipótese explicativa do espírito.
  • A visão torna-se construção intelectual.

    • O excesso perceptivo vira prova de juízo.

• Regressão do juízo a função lógica

  • O juízo explica o que o corpo não fornece.

    • Não constitui o fenômeno.
  • Ele não é mais atividade transcendental.

    • Torna-se inferência lógica.
  • A reflexão abandona o fenômeno.

    • Constrói a percepção em vez de revelá-la.

• Perda da operação primordial

  • Escapa a operação que dá sentido ao sensível.

    • Aquela que precede mediações lógicas.
    • Aquela que precede causalidades psicológicas.
  • A análise intelectualista torna incompreensíveis os fenômenos.

    • Justamente os que deveria esclarecer.

• Dissolução da distinção entre sentir e julgar

  • O juízo invade todo o campo perceptivo.

    • Onde não há sensação pura, há juízo.
  • Termos como ver, ouvir, sentir perdem sentido próprio.
  • A experiência comum distingue claramente:

    • Sentir: acolher a aparência.
    • Julgar: tomar posição válida universalmente.
  • O intelectualismo apaga essa distinção.

• Recusa sistemática do testemunho fenomenal

  • Fenômenos são reinterpretados contra sua evidência.

    • Peso aparente é julgado, não sentido.
  • Onde não há estímulo físico, não há sentir.

    • Tudo se reduz a juízo.
  • A ilusão sensível é negada como sensível.

• Caso das figuras ambíguas

  • O saber não força a mudança perceptiva.

    • A realização intuitiva é necessária.
  • Isso mostra que julgar não é perceber.
  • Contudo, o intelectualismo conclui o oposto.

    • A concepção comandaria a percepção.

• Consequências paradoxais

  • Se ver é julgar:

    • Como distinguir percepção verdadeira e falsa?
    • Como diferenciar ver de crer que se vê?
  • A distinção reaparece implicitamente.

    • Juízo motivado versus juízo vazio.
  • A diferença reside no sensível.

    • Não na forma do juízo.

• Conclusão fenomenológica

  • Perceber não é julgar.

    • É apreender um sentido imanente ao sensível.
  • O juízo é expressão facultativa.

    • Não fundamento da percepção.
  • O intelectualismo falha:

    • Em compreender a percepção verdadeira.
    • Em compreender a ilusão que a imita.