Daseinsanálise

/HOLZHEY-KUNZ, Alice. Daseinsanálise: o olhar para trás e o olhar para a frente. Tradução de Marco Antônio Casanova. Rio de Janeiro: Editora Via Verita, 2018.//

Prefácio
Parte histórica
- Introdução
- 1. Ludwig Binswanger: daseinsanálise como investigação de projetos de mundo
  - 1.1 Pesquisa cientificamente exata de projetos de mundo
  - 1.2 O exemplo da «fobia do salto»
  - 1.3 A relação da daseinsanálise com a psicanálise e a psiquiatria
  - 1.4 A imagem de homem de Binswanger
    
    Pulsão ou espírito
    
    Cuidado ou amor?
  - 1.5 Daseinsanálise enquanto pesquisa e enquanto psicoterapia
- 2. Medard Boss: daseinsanálise enquanto superação do subjetivismo possessivo
  - 2.1 Amizade e colaboração com Martin Heidegger
    
    Os seminários de Zollikon
  - 2.2 O «salto» para fora do subjetivismo possessivo
    
    Uma nova linguagem
  - 2.3 Uma exegese fenomenológica do sonho
  - 2.4 Uma patologia «consonante com o ser-aí»
  - 2.5 Psicoterapia daseinsanalítica enquanto «irrupção em meio à liberdade»
Parte sistemática
- I. Bases filosófico-antropológicas
  - Introdução
  - 1. O homem: ser-aí, ser-no-mundo, existência
    
    1.1 Existência
    
    Um conceito existencial de individualidade
    
    Um conceito existencial de liberdade
    
    1.2 Ser-no-mundo
    
    1.3 Ser-aí
    
    Compreensão e disposição
    
    A ambiguidade da autocompreensão humana
  - 2. Existência como compreender afinado do próprio ser
    
    2.1 A inclusão pré-ontológica
    
    2.2 Experiência ontológica na quotidianidade
    
    2.3 O conflito originário ôntico-ontológico
    
    2.4 Formas coletivas da autoproteção
    
    Os negócios cotidianos
    
    O saudável entendimento humano
    
    Instituição cultural do sentido
- II. Aspectos filosófico-psicológicos
  - Introdução
  - 1. O corpo
    
    1.1 Ser corpo como tarefa
    
    O sonho da vida natural
    
    Delegação da tarefa ao corpo vivo
    
    1.2 Experiências corporais como experiências ontológicas
    
    Três experiências fundamentais do ser corpo
    
    Dor
    
    Nojo
    
    Vergonha
    
    1.3 Sofrer com a corporeidade
  - 2. Início e fim
    
    Sigmund Freud como pensador do início
    
    Martin Heidegger como pensador do fim
    
    2.1 O ser para o início
    
    A facticidade do início
    
    Dotações de sentido tradicionais do início
    
    Sofrer com o início
    
    Revoltas contra a própria vida
    
    2.2 O ser para o fim
    
    A facticidade do fim
    
    Angústia da morte e temor da morte
    
    A morte como barreira
    
    Dações religiosas de sentido da morte
    
    2.3 Uma interpretação daseinsanalítica da compulsão à repetição e da pulsão de morte
    
    A repetição do passado como negação do futuro
    
    A pulsão de morte como recusa do ser para a morte
  - 3. O outro
    
    3.1 A determinação daseinsanalítica do ser-aí como ser-um-com-o-outro
    
    3.2 Novos desenvolvimentos na psicanálise
    
    3.3 Uma compreensão existencial do ser-com outros
    
    Ser um com o outro como tarefa
    
    A ambiguidade ôntico-ontológica do ser-um-com-o-outro
    
    3.4 «O conflito é o sentido originário do ser-para-os-outros»
    
    3.5 Pseudo-soluções para o dilema indissolúvel
    
    A representação pré-moderna dos filhos de Deus
    
    O amor romântico
    
    O companheirismo
    
    Violência
  - 4. Angústia e desejo
    
    4.1 A angústia e as angústias
    
    Temor e angústia
    
    Uma experiência patológica ou uma experiência ontológica?
    
    4.2 O retorno da angústia no temor
    
    4.3 O desejo é um «existencial»?
    
    4.4 O retorno do desejo nos desejos
    
    4.5 Desejo e violência
    
    4.6 Para a relação entre angústia e desejo
  - 5. Vergonha e culpa
    
    5.1 O sentido duplo da vergonha
    
    O sentido ôntico da vergonha
    
    Vergonha, envergonhado, desavergonhado
    
    O sentido ontológico da vergonha
    
    Sobre a relação entre vergonha e desejo
    
    5.2 O duplo sentido da culpa
    
    O sentido ontológico duplo da culpa
    
    O retorno da culpa ontológica nos sentimentos morais de culpa
  - 6. Uma interpretação existencial do inconsciente
    
    6.1 O inconsciente como autoilusão
    
    6.2 A má-fé como realização da autoilusão
    
    6.3 Autoilusão ôntica e ontológica
  - 7. O sonho
    
    7.1 Por que temos uma escuta particularmente aguçada no sonho
    
    7.2 O acontecimento do sonho como ilustração da tonalidade afetiva fundamental
    
    7.3 O sonhar como confrontação com o próprio ser
- III. Sofrimento psíquico
  - Introdução
  - 1. Doença psíquica ou sofrimento psíquico?
    
    1.1 A diferença entre o discurso médico e o discurso psicanalítico
    
    1.2 A introdução da hermenêutica na psicopatologia
    
    1.3 O que significa «sentido»?
    
    1.4 O que significa «sentido inconsciente»?
  - 2. Sofrimento com o próprio ser
    
    2.1 Com o que sofre o neurótico?
    
    2.2 O complexo de Édipo é o cerne das neuroses?
    
    2.3 O intuito secreto no sofrimento psíquico
    
    2.4 Sofrimento psíquico como uma lida agente com o próprio ser
    
    O agir como trabalho de Sísifo
    
    2.5 Confusões
  - 3. Perturbações «estruturais»
    
    3.1 Falta de tolerância à angústia?
    
    3.2 O sofrimento do sujeito com a sua fraqueza
    
    3.3 O sentido da divisão
    
    3.4 A negação da temporalidade
    
    3.5 A divisão como forma de defesa tempestiva?
  - 4. O desejo psicótico
    
    4.1 O desejo de uma mãe adotiva
    
    4.2 O desejo de retorno à casa
  - 5. O status particular da depressão
    
    5.1 O desempossar do sujeito: doença ou sofrimento?
    
    5.2 A perda depressiva
    
    5.3 O caráter afetivo do sofrimento depressivo
    
    5.4 O sentido de sintomas depressivos
    
    Desempossar
    
    Falta de apetite e profundidade matutina
    
    Ódio a si mesmo
    
    Vivência transformada do tempo
    
    O fim da depressão
    
    5.5 A depressão é um sofrimento tipicamente moderno?
    
    Depressões do céu azul
    
    Sobre a forma de vida do empreendedor
    
    Para a forma de vida do funcionário
- IV. Consequências terapêuticas
  - Introdução
  - 1. A daseinsanálise é uma terapia filosófica?
    
    1.1 Como é que um diálogo filosófico daseinsanalítico poderia se mostrar
    
    Duas considerações
    
    1.2 Por que é que um diálogo filosófico não pode ter nenhum efeito de cura
  - 2. Terapia daseinsanalítica como psicanálise sob pontos de vista daseinsanalíticos
    
    2.1 O que torna o diálogo psicanalítico um «procedimento sui generis»
    
    A função geral protetora das regras
    
    Cientificização como pseudoproteção
    
    2.2 As regras fundamentais de Freud e a angústia
    
    As regras psicanalíticas como antirregras
    
    Ouvir em uma atenção consonante
    
    Associação livre
    
    Abstinência
    
    De volta às antirregras de Freud
  - 3. Escutar com um ouvido filosófico
    
    3.1 Escuta psicanalítica e daseinsanalítica em comparação
    
    Dois exemplos
    
    3.2 Temor e angústia na escuta
    
    3.3 Empatia e simpatia na escuta
  - 4. Relação analítica e experiência filosófica
    
    4.1 A postura de abstinência enquanto oferta de ligação
    
    4.2 Diálogo e reciprocidade em vez de abstinência?
    
    Reflexão crítica
    
    A reserva psicanalítica
    
    A reserva daseinsanalítica
    
    4.3 Experimentar junto ao analista abstinente o que significa ser para o outro
    
    A descoberta sartriana da diferença entre «ser-com-outros» e «ser-para-outros»
    
    A experiência de ser para o outro enquanto experiência de ser sempre a cada vez meu
    
    Exemplos de declarações que também indicam uma experiência ontológica
    
    4.4 Para uma coexistência de concepções alternativas de relação analítica
    
    Por que a relação analítica também tem uma dimensão transferencial histórica
    
    Por que a relação analítica tem também uma dimensão interativa
  - 5. A reconquista da interpretação para a práxis daseinsanalítica
    
    5.1 Reabilitação do interpretar
    
    Pode e deve o entendimento conjunto substituir a interpretação do analista?
    
    A psicanálise precisa de uma hermenêutica textual?
    
    «Hermenêutica da confiança» em vez de «Hermenêutica da angústia»
    
    5.2 Traços fundamentais de uma interpretação daseinsanalítica
    
    Interpretar como apontar para experiências ontológicas veladas
    
    Em relação a 1. Um outro horizonte interpretativo
    
    Em relação a 2. Uma outra verdade
    
    Em relação a 3. Sua inconclusividade
    
    Sobre 4. Seu caráter fenomenológico
    
    Interpretar como abrir da diferença ôntico-ontológica
  - 6. O quanto de verdade suportam pessoas com escuta aguçada?
    
    6.1 É exigível para o paciente a verdade ontológica?
    
    6.2 A dessensibilização e o encontro do sentido são alternativas terapêuticas?
    
    Argumentos pró e contra
    
    6.3 A estrutura paradoxal da angústia
    
    6.4 Fazer experiências filosóficas
    
    Do Sísifo ao homem filosoficamente experiente
    
    Para o significado e função de experiências depressivas durante o processo de terapia

Daseinsanalyse, Holzhey-Kunz