AGAMBEN, Giorgio. O uso do mundo. Tr. Cláudio Oliveira. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2014

• A complexidade da Cura (die Sorge) na obra Essere e tempo de Martin Heidegger, em face da possível não leitura do capítulo «A cura (die Sorge) como ser do Dasein» por Michel Foucault

• A Cura (die Sorge) como análogo e igualmente aporetico primado sobre o uso

• A Cura (die Sorge) concebida em sentido ontológico como a estrutura fundamental do Dasein

• Definição da Cura (die Sorge) como «a totalidade originária do conjunto das estruturas do Dasein» (die ursprüngliche Ganzheit des Strukturganzen des Daseins) (Heidegger 1, p. 180)

• Implicação do «primado» (Vorrang) da Cura (die Sorge) como «totalidade originária» por preceder «todo comportamento e de toda situação do Dasein» (p. 193)

• A Cura (die Sorge) como «ontologicamente anterior [früher]» a fenômenos como «a vontade, o desejo, o impulso e a inclinação» (p. 194)

• A articulação da prioridade ontológica da Cura (die Sorge) como forma singular de um encontrar-se «sempre já em qualquer outra coisa» (a priori existencial)

• Citação completa da definição: «A cura, enquanto totalidade estrutural unitária, se situa, de modo existencialmente a priori , “antes” de todo, ou seja, já sempre em todo fatício “comportamento” e “situação” do Dasein»

• O a priori existencial da cura inerente a algo diferente da própria Cura (die Sorge)

• O caráter do «ser-em» (In-Sein) implícito na estrutura da Cura (die Sorge) como «ser-já-em-antecipo-sobre-si-no (mundo) como ser-junto» (Sich-vorweg-schon-sein-in (der Welt) als Sein-bei) (p. 192)

• O Dasein com estrutura de Cura (die Sorge) encontrado fatíciamente «atirado no mundo» e inserido na «mundanidade do mundo» segundo Heidegger

• A precisão do «onde» do ser-junto: «no ser-já-em-antecipo-sobre-si-em-um-mundo está incluído essencialmente o deiético Ser-junto o manejável intramundano de que se toma cura» (besorgten innerweltlichen Zuhanden) (p. 192)

• A definição da «manejabilidade», do «ser-a-portada-de-mão» (Zuhandenheit)

• Análise do in-ser (In-Sein) para definir a «familiaridade que usa e maneja» (der gebrauchendehantierende Umgang) (par. 12 ao final do terceiro capítulo de Essere e tempo)

• A «familiaridade que usa e maneja» como relação originária do Dasein com o seu mundo