Categoria: GA Temático

furchtbar El ante qué del miedo (das Wovor der Furcht), lo «TEMIBLE», es en cada caso algo que comparece dentro del mundo en el modo de ser de lo a la mano, de lo que está-ahí o de la coexistencia. No se trata de informar ónticamente acerca del ente que repetida y regularmente puede ser…

zuhanden El modo de ser de este ente es el estar a la mano. Pero el estar a la mano no debe ser entendido como mero carácter aprehensivo (NH: Pero sí como un carácter de la comparecencia (o encuentro).), como si al «ente» inmediatamente compareciente se le endosasen luego tales «aspectos», y de esta manera…

Bedrohlichkeit Junto a las dos determinaciones esenciales de la disposición afectiva que acabamos de explicitar – la apertura de la condición de arrojado y la apertura del estar-en-el-mundo en su totalidad – es necesario considerar una tercera, que contribuye en forma especial a una comprensión más honda de la mundaneidad del mundo. Como ya dijimos…

Bedrohung Junto a las dos determinaciones esenciales de la disposición afectiva que acabamos de explicitar – la apertura de la condición de arrojado y la apertura del estar-en-el-mundo en su totalidad – es necesario considerar una tercera, que contribuye en forma especial a una comprensión más honda de la mundaneidad del mundo. Como ya dijimos…

Abträglichkeit, Schädlichkeit Descartes sabe muy bien que el ente no se muestra inmediatamente en su ser verdadero. Lo «inmediatamente» dado es este trozo de cera que tiene un determinado color, un cierto sabor, que es duro, frío y produce un cierto sonido. Pero esto y, en general, todo lo que presentan los sentidos, carece de…

Subjekt-Objekt-Beziehung ¿Será necesario para ello desarrollar la problemática, propia de una teoría del conocimiento, de la RELACIÓN SUJETO-OBJETO, o podrá limitarse el análisis a la interpretación de la «conciencia inmanente de la verdad», permaneciendo así «dentro de la esfera» del sujeto? Según la opinión general, verdadero es el conocimiento. Ahora bien, el conocimiento consiste en…

Subjekt, Subjekte Los otros no comparecen en una aprehensión de sí mismo que empezaría por distinguir el propio sujeto, inmediatamente presente, de los otros sujetos, también presentes, es decir, no comparecen en una primaria mirada sobre sí mismo, que haría posible establecer el término de comparación de una diferencia. Los otros comparecen desde el mundo…

Mitteilung En cuanto decir, logos, significa tanto como deloun, hacer patente aquello de lo que se habla en el decir. Aristóteles ha explicitado más precisamente esta función del decir como un apophainesthai. El logos hace ver algo (phainesthai), vale decir, aquello de lo que se habla, y lo hace ver para el que lo dice…

Geschichte des Seyns Em verdade, quase não é possível se aproximar da essência da decisão pensada em termos da HISTÓRIA DO SEER, sem partir de qualquer modo de nós, do homem, e sem pensar em meio à “decisão” em escolha, resolução, em privilegiar uma coisa e em preterir uma outra e, por fim, sem se…

Uma vez que ser nunca é apenas o real dado, vigília do ser (Wächterschaft des Seins) não pode, de forma alguma, equiparar-se à função de um vigia, que protege os tesouros conservados num imóvel contra possíveis assaltantes. A vigília do ser não está siderada pelo simplesmente dado. No simplesmente dado, quando tomado em si mesmo,…