Heidegger – Fenomenologia e Hermenêutica

Categoria: GA Temático

  • enunciado

    Aussage Sin embargo, si por otro lado tenemos en cuenta el hecho determinante de que el pensar es siempre un dejarse decir por parte de lo que se muestra y por lo tanto un corresponder (decir) frente a lo que se muestra, entonces tiene que resultar manifiesto en qué medida también el poetizar es un…

  • apropiación

    Lleva lo que viene en presencia y lo que de ella se ausenta cada vez a lo suyo propio desde lo cual se muestra en sí mismo y perdura a su modo. El hacer propio que trae, que aporta, el que remueve el Decir en tanto que Mostración en su mostrar, lo llamaremos apropiación (Ereignen).…

  • expresión

    Aussage, Aussagen 3. El «ser» es un concepto evidente por sí mismo. En todo conocimiento, en todo enunciado, en todo comportamiento respecto de un ente, en todo comportarse respecto de sí mismo, se hace uso del «ser», y esta EXPRESIÓN resulta comprensible «sin más». Cualquiera comprende: «el cielo es azul»; «soy feliz», y otras cosas…

  • decir

    El DECIR es mostrar. En todo lo que nos habla; en todo lo que nos alcanza como lo hablado y lo acordado en lo hablado, en lo que se habla a nosotros, en lo que, en tanto que inhablado, nos espera. pero también en el hablar nuestro gobierna el mostrar que deja aparecer en presencia,…

  • compreensão de ser

    Seinsverständnis 1. “Ser” {CH: o ente, a entidade} é o conceito “mais universal”: to on esti katholou malista panton. Illud, quod primo cadit sub apprehensione, est ens, cuius intellectus includitur in omnibus, quaecumque quis apprehendit. “Uma COMPREENSÃO DE SER já está sempre incluída em tudo que se apreende no ente”. A “universalidade” de “ser”, porém,…

  • ante qué

    Wovor; ante-qué El fenómeno del miedo puede ser considerado desde tres puntos de vista; analizaremos el ANTE QUÉ del miedo, el tener miedo y el por qué del miedo. Estos posibles puntos de vista, conexos entre sí, no son casuales. En ellos sale a luz la estructura de la disposición afectiva en general. El análisis…

  • a-se-pensar

    Zu-denkende A palavra “pensamento” (Denken) significa aqui o pensamento dos pensadores (Denker). Há muito chama-se esse pensamento de filosofia (Philosophie). O pensamento filosófico (philosophische Denken) é sem dúvida o pensamento autêntico (eigentliche Denken) e isso porque nele se pensa o a-se-pensar (Zu-denkende) segundo o seu próprio vigor de essência (Wesen), assumindo o próprio pensamento como…

  • state-of-mind

    Befindlichkeit In understanding and state-of-mind, we shall see the two constitutive ways of being the “there”; and these are equiprimordial. If these are to be analysed, some phenomenal confirmation is necessary; in both cases this will be attained by Interpreting some concrete mode which is important for the subsequent problematic. State-of-mind and understanding are characterized…

  • disposición afectiva

    Befindlichkeit Las dos formas constitutivas y cooriginarias de ser el Ahí son para nosotros la disposición afectiva y el comprender; el análisis de cada una de ellas recibirá su necesaria confirmación fenoménica mediante la interpretación de una modalidad concreta, importante para la problemática posterior. La disposición afectiva y el comprender están cooriginariamente determinados por el…

  • dónde

    Woher = de dónde, de-dónde En el temple de ánimo (Gestimmtheit), el Dasein ya está siempre afectivamente abierto (erschlossen) como aquel ente al que la existencia (Dasein) le ha sido confiada en su ser, un ser que él tiene que ser existiendo. Abierto (Erschlossen) no quiere decir conocido como tal. Y justamente en la más…

  • para-qué

    Wozu; para qué Hasta aquí se ha motivado la necesidad de una repetición de la pregunta, en parte, en lo venerable de su origen, pero, sobre todo, en la falta de una respuesta determinada e, incluso, en la ausencia de un planteamiento suficiente de la pregunta misma. Pero podría desearse también saber PARA QUÉ ha…

  • factum

    Faktum En cuanto búsqueda, el preguntar está necesitado de una previa conducción de parte de lo buscado. Por consiguiente, el sentido del ser ya debe estar de alguna manera a nuestra disposición. Como se ha dicho, nos movemos desde siempre en una comprensión del ser. Desde ella brota la pregunta explícita por el sentido del…

  • aperturidad

    Erschlossenheit; v. erschliessen El ser, como tema fundamental de la filosofía, no es un género del ente, pero concierne a todo ente. Su «universalidad» debe buscarse más arriba. Ser y estructura de ser están allende todo ente y toda posible determinación óntica de un ente. Ser es lo transcendens por excelencia (NH: Pero transcendens –…

  • circunspectivo

    unsichtig; v. Umsicht, phronesis La estructura del ser de lo a la mano, en cuanto útil, está determinada por las remisiones. El peculiar y obvio «en-sí» de las «cosas» inmediatas comparece en la ocupación que hace uso de estas cosas sin advertirlas expresamente, y que puede tropezar con lo inservible. Que un útil sea inempleable…

  • circunspectiva

    umsichtig; v. Umsicht, phronesis La obra producida no sólo remite al para-qué (Wozu) de su empleo y al de-qué (Woraus) de su composición; en condiciones artesanales simples, ella remite, además, al portador y usuario. La obra se hace a su medida; él «está» presente al surgir la obra. En la producción de artículos en serie…

  • circunspección

    Umsicht; v. Sicht, phronesis El trato ajustado al útil, que es el único modo en que éste puede mostrarse genuinamente en su ser, p. ej., el martillar con el martillo, no aprehende temáticamente este ente como una cosa que se hace presente para nosotros, ni sabe en absoluto de la estructura pragmática en cuanto tal.…

  • mundaneidad

    Weltlichkeit 1.El «en-el-mundo». En relación a este momento surge la tarea de indagar la estructura ontológica del «mundo» y de determinar la idea de la MUNDANEIDAD en cuanto tal (cf. el cap. 3 de esta sección). STJR §12 ¿Entonces no puede hablarse en absoluto del «mundo» como de una determinación del ente intramundano? Sin embargo,…

  • afectos

    Affekt, Affekte En el marco de la problemática de esta investigación no es posible interpretar los diferentes modos de la disposición afectiva ni sus conexiones de fundamentación. Bajo el nombre de «AFECTOS» y «sentimientos», estos fenómenos son ónticamente conocidos desde antaño, y han sido tratados desde siempre por la filosofía. No es un azar que…

  • consignado

    angewiesen El comprender, que más adelante será analizado con mayor profundidad (cf. §31), mantiene en una previa apertura los respectos que han sido examinados anteriormente. Manteniéndose de un modo familiar en ellos se los presenta a sí mismo como aquello en lo que su remitirse se mueve. El comprender se deja remitir en y por…

  • por-mor

    Worumwillen, Worum-willen Condición respectiva es el ser del ente intramundano; ser con vistas al cual en cada caso este ente queda puesto primeramente en libertad. Como ente, él tiene siempre una condición respectiva. Esto: que con él pasa que queda vuelto en condición respectiva hacia es la determinación ontológica del ser de este ente, y…