Categoria: Fenomenologia Hermenêutica

PARA ENTENDER MELHOR o sentido grego do sagrado, vamos considerar um exemplo em que parece natural para Homero invocar a presença dos deuses. Em uma cena representativa no final da Odisseia, os pretendentes atiram uma série de lanças em Odisseu à queima-roupa. Homero descreve o evento: Novamente seis pretendentes lançaram suas hastes com força, mas…

Esse fenômeno era tão importante para os gregos homéricos que parece ter sido incorporado à própria gramática de seu idioma. No grego homérico, encontramos uma forma bastante incomum do verbo, chamada de voz média. Essa forma verbal é tão estranha para nós que há pouca concordância entre os estudiosos sobre como ela era usada. Os…

Naturalmente, Homero reconhece que um requisito para a excelência em qualquer área é que a pessoa tenha passado pelo processo de aprender as habilidades, práticas e costumes dessa área. […] A questão, entretanto, é que o treinamento e a experiência não são suficientes. Quando se atinge o auge em um determinado domínio, a pessoa está…

Os gregos de Homero eram levados a um estado de reverência quando estavam na presença de qualquer coisa que fosse bela no mais alto grau. Estar na presença até mesmo de coisas bonitas e bem feitas inspirava neles uma admiração sagrada. Considere, por exemplo, a descrição de Telêmaco sobre o extraordinário palácio de Menelau: Meu…

E assim, o que de fato surgiu na filosofia moderna foi um novo tipo de teoria do contato, não dependente da antiga teleologia. Esse tipo de teoria atingiu um alto grau de clareza e articulação durante o início do século XX. Entre seus formuladores, destacam-se, por exemplo, Heidegger, Merleau-Ponty e Wittgenstein. Um movimento básico que…

[…] Nossas percepções particularizadas, nossa compreensão de coisas específicas, estão inseridas em uma estrutura mais geral, o que lhes dá sentido. Esta percepção é holística: não é possível dividi-la em um amontoado de compreensões particularizadas; e — o que é a mesma coisa vista de outro lado — ela é inescapável: todas as compreensões particularizadas…

[…] Nossas percepções particularizadas, nossa compreensão de coisas específicas, estão inseridas em uma estrutura mais geral, o que lhes dá sentido. Esta percepção é holística: não é possível dividi-la em um amontoado de compreensões particularizadas; e — o que é a mesma coisa vista de outro lado — ela é inescapável: todas as compreensões particularizadas…

“MAS VENHA, OUÇA meu discurso, pois o aprendizado aumenta a sabedoria. Como eu disse antes ao declarar os limites de meu discurso, falarei duas vezes. Em um momento, eles cresceram para se tornarem um só a partir de muitos; em outro, eles se separaram para se tornarem muitos a partir de um — fogo, água,…

Mas o que é o espaço como tal? O mais evidente é que ele deve ser distinguido das coisas: as coisas têm propriedades pelas quais cada uma é definida, enquanto o espaço, de qualquer forma que possa ser determinado, não possui propriedades que lhe sejam inerentes. Para formular adequadamente a pergunta “O que é espaço?”,…

Em Ser e Tempo, a não-filosofia é a pré-filosofia, o pré-ontológico, que permanece contínuo com a filosofia, essencialmente, estruturalmente contínuo. De fato, o que estrutura e garante a continuidade é nada menos que a própria determinação do [?Dasein], sua essência (ou sua “essência”, para marcar assim a própria transformação da essência na qual Ser e…