Categoria: Fenomenologia Hermenêutica
-
“Husserl aborda a questão do ser no sexto capítulo da Sexta Investigação Lógica, com a noção de intuição categorial” 1. Uma intuição é o corolário do dar, assim como o receber é o corolário do dar. Em uma intuição categórica, o que é dado? Uma categoria, por exemplo, a de substância. Mas como uma categoria…
-
A dimensão performativa do pensamento de Heidegger é já percetível nos seus primeiros escritos. É inseparável do projeto de uma “hermenêutica da facticidade” (que é o título de um curso de 1923 publicado como GA63 (1988) e traduzido como Heidegger, Ontologia: Hermenêutica da Facticidade) — isto é, de uma compreensão da existência que permanece inerente…
-
Podemos começar com o mesmo caso especial que o próprio Heidegger: o equipamento intra-mundano (innerweltlich) quotidiano. É neste contexto que ele introduz os outros dois verbos lassen mencionados acima: bewenden lassen e begegnen lassen. Mas não é assim tão difícil perceber como é que estes funcionam, desde que tenhamos cuidado com o resto da terminologia.…
-
Dizer que este método é grego é dizer que é filosófico e que é ordenado por aquilo a que Husserl chamou nas Investigações Lógicas “o princípio da ausência de pressuposição”. O método cartesiano, por outro lado, é matemático: em vez de deixar que o que se mostra seja puramente presente, ele é medido por evidências…
-
Ver “The Turning”, em Heidegger, The Question Concerning Technology and Other Essays, tr. W. Lovitt (Nova Iorque: Harper and Row, 1977), 42; ver também “The Question Concerning Technology” (GA7), em ibid., 38: “Salvar é reconduzir à essência para a fazer aparecer pela primeira vez da forma que lhe é adequada”; e “Building, Dwelling, Thinking” (GA7),…
-
Heidegger afirma em Cerisy, em 1955, que “não existe uma filosofia heideggeriana”. Não haveria, portanto, em sentido estrito, “heideggerianos”: nem escola, nem discípulos, menos ainda uma “seita”. Não ser o fundador de nenhuma escola ou de nenhuma religião é o que é próprio de Sócrates, que é talvez o pensador mais puro do Ocidente por…
-
Boss tinha ficado impressionado com a forma como Heidegger fala, na secção 26 (ET26) de Ser e Tempo, sobre a “preocupação antecipatória”, ao ponto de ver nela a descrição da relação terapêutica ideal, porque a sua própria teoria da transferência coincide exatamente com uma tal prática de libertação no quadro de uma análise que deve…
-
(…) Heidegger retoma a distinção aristotélica entre techne, como um modo de desencobrimento que ilumina a produção de artefactos ou efeitos determinados, e phronesis, como um modo de desencobrimento que ilumina a conduta da vida. Por outras palavras, concorda com Aristóteles que a arte é um modo de descoberta adaptado à produção de obras ou…
-
No entanto, parece-nos notável que tenha sido no contexto de uma interpretação da parábola platônica da caverna que, pouco depois de Sein und Zeit, tenham sido anunciados novos desenvolvimentos relativos à arte, mas também à política, no que diz respeito à theoria como visão do ser. Estamos a referir-nos à conferência do semestre de inverno…
-
O tempo em que eu ainda não era humano, o tempo antes do meu nascimento, perdido para mim através do meu nascimento, permanecerá irremediavelmente perdido, e nunca será recuperado como tal. No entanto, tudo o que reconheço e recupero pela primeira vez, mas uma primeira vez que é também uma segunda vez, só é possível…
-
O pensamento do inesquecível não é, portanto, o de uma memória que não pode ser ultrapassada, à qual a memória nunca deixaria de aderir e que representaria infinitamente a si mesma. Não é um objeto da memória, o resultado da sua operação ou a marca da sua vigilância, mas aquilo que dá a memória a…
-
Na meditação sobre a memória do livro X das Confissões, Santo Agostinho mostra, em expressões que Heidegger considerou decisivas, que aquele que interroga os poderes do homem se transforma para si mesmo em pergunta: “Tornei-me uma pergunta para mim mesmo”1. E esta pergunta põe-no realmente à prova: “Tornei-me para mim uma terra de dificuldade e…
-
7- Quer seja política ou linguística, a criação no homem aparece como um caso particular dessa faculdade de começar que lhe é peculiar e cujo nome “comum” é a liberdade. Na continuidade indiferenciada da natureza (ou na da minha vida imediata, “estética”), não há um começo claro — ele surge apenas como o imperativo de…
-
14- Na raiz do cristianismo está o pressentimento de que um irrelativo que seria pura e simplesmente oposto à relação se tornaria ele próprio um relativo; é o que o budismo reconhece explicitamente, deixando para trás a ordem estritamente religiosa, e fornecendo a contrapartida negativa do cristianismo. Um e outro, Deus e os seus fiéis,…
-
5 — O imperativo, reduzido à sua raiz mais própria, resume-se, pois, à exigência de excluir ou suspender o possível. Não lamentes o que poderia ter sido, nem temas ou esperes o que poderia acontecer; não adies, perguntando-te se é possível, o que a Lei exige que se faça: logo que introduzo, entre o dever…
-
6- O Ocidente (Abendland): não tanto uma cultura, mas a cultura comum para a qual todas as outras são traduzidas e apagadas no próprio ato da sua comunicação. O Ocidente como berço da ciência (Husserl), isto é, de um mundo comum a todos (incluindo os não ocidentais), um mundo de fatos positivos e de leis…
-
«Wir bedenken das Wesen des Handelns noch lange nicht entschieden genug.» (“Ainda não pensamos suficientemente de forma decisiva sobre a essência da ação”, CartaH) Depois de compreendermos a palavra (entschieden), temos de prestar atenção ao facto de ser complementada por um advérbio, o que sugere que ainda não pensamos em agir de uma forma suficientemente…
-
Não falamos de “feitos e gestos” de um cavalo. O ser humano está “em suas obras”: o seu comportamento é quase o seu jeito de ser. Não haverá uma expressão semelhante para designar a maneira como o ser humano se comporta em geral? “Conduta”, “comportamento” são termos demasiado restritos. “Desdobrar-se”, “desdobrar sua atividade”: é demasiado…
-
Há uma outra modalidade de existência que implica feitos e gestos, mas estes não estão no centro desta modalidade de existência: é o conhecimento. Recordemos a distinção aristotélica entre θεωρία e πρᾶξις. Na Idade Média, transforma-se em contemplatio — actio. Contemplatio é de facto teoria, mas no sentido religioso, não no sentido do conhecimento. É…
-
Embora saibamos que a etimologia da palavra agere indica que agir é “levar adiante”, devemos ter em conta o que temos em mente quando pensamos na ação humana. Muito mais rica, muito mais significativa. O agir, o verdadeiro agir, para nós nunca se esgota, de forma alguma, num só impulso (qualquer que seja a qualidade…