Categoria: Fenomenologia Hermenêutica
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4) A tríade de Blickstand, Blickrichtung e Sichtweite que constitui a situação hermenêutica indica que toda interpretação está inserida em uma realidade sociocultural concreta, remonta a uma tradição que já foi transmitida ou é nutrida pela cultura à qual o intérprete pertence. Em outras palavras, nunca há uma interpretação livre de pressuposições e livre de…
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Heidegger distingue cuidadosamente aqui (GA46), como faz em todos os outros lugares, entre Historie e Geschichte, termos que Nietzsche, por sua vez, não diferencia explicitamente, o que não quer dizer que ele os confunda. De modo geral, Historie, que vem do grego ιστορία (exploração, investigação), designa a narrativa ou o conhecimento histórico, enquanto Geschichte se…
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1. Explicitude. Os pensadores ocidentais, de Sócrates a Kant e a Jürgen Habermas, presumiram que conhecemos e agimos por meio da aplicação de princípios e concluíram que devemos ter clareza sobre essas pressuposições para que possamos obter um controle esclarecido de nossas vidas. Heidegger questiona tanto a possibilidade quanto a conveniência de tornar nossa compreensão…
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3. Holismo teorético. A visão de Platão de que tudo o que os seres humanos fazem e que tem algum sentido se baseia em uma teoria implícita, combinada com a visão de Descartes/Husserl de que essa teoria é representada em nossas mentes como estados intencionais e regras para relacioná-los, leva à visão de que, mesmo…
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4. Desprendimento e objetividade. Herdamos dos gregos não apenas a suposição de que podemos obter conhecimento teórico de todos os domínios, até mesmo das atividades humanas, mas também a suposição de que o ponto de vista teórico distanciado é superior ao ponto de vista prático envolvido. De acordo com a tradição filosófica, seja ela racionalista…
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5. Individualismo metodológico. Heidegger segue Wilhelm Dilthey ao enfatizar que o sentido e a organização de uma cultura devem ser tomados como o dado básico nas ciências sociais e na filosofia e não podem ser rastreados até a atividade de sujeitos individuais. Assim, Heidegger rejeita o individualismo metodológico que se estende de Descartes a Husserl,…
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Nesse ponto, alguém certamente objetará que, apesar de seu interesse em nossas práticas cotidianas e compartilhadas, Heidegger, ao contrário de Wittgenstein, usa uma linguagem muito incomum. Por que Heidegger precisa de uma linguagem especial e técnica para falar sobre o senso comum? A resposta é esclarecedora. Para começar, Heidegger e Wittgenstein têm uma compreensão muito…
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Os gregos homéricos eram abertos ao mundo de uma forma que nós, que somos hábeis em introspecção e que pensamos nos estados de espírito como experiências particulares, mal conseguimos compreender. Em vez de compreenderem a si mesmos em termos de suas experiências e crenças internas, eles se viam como arrastados por humores públicos e compartilháveis.…
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EMBORA NÃO SEJA o centro de nossa concepção de nós mesmos, a ideia de que devemos reconhecer e ser gratos por eventos favoráveis quando eles ocorrem não é totalmente estranha para nós. No entanto, os gregos vivenciaram esse fenômeno de uma maneira particular. Não se tratava apenas de se sentirem sortudos quando algo que eles…
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PARA ENTENDER MELHOR o sentido grego do sagrado, vamos considerar um exemplo em que parece natural para Homero invocar a presença dos deuses. Em uma cena representativa no final da Odisseia, os pretendentes atiram uma série de lanças em Odisseu à queima-roupa. Homero descreve o evento: Novamente seis pretendentes lançaram suas hastes com força, mas…
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Esse fenômeno era tão importante para os gregos homéricos que parece ter sido incorporado à própria gramática de seu idioma. No grego homérico, encontramos uma forma bastante incomum do verbo, chamada de voz média. Essa forma verbal é tão estranha para nós que há pouca concordância entre os estudiosos sobre como ela era usada. Os…
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Naturalmente, Homero reconhece que um requisito para a excelência em qualquer área é que a pessoa tenha passado pelo processo de aprender as habilidades, práticas e costumes dessa área. (…) A questão, entretanto, é que o treinamento e a experiência não são suficientes. Quando se atinge o auge em um determinado domínio, a pessoa está…
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Os gregos de Homero eram levados a um estado de reverência quando estavam na presença de qualquer coisa que fosse bela no mais alto grau. Estar na presença até mesmo de coisas bonitas e bem feitas inspirava neles uma admiração sagrada. Considere, por exemplo, a descrição de Telêmaco sobre o extraordinário palácio de Menelau: Meu…
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E assim, o que de fato surgiu na filosofia moderna foi um novo tipo de teoria do contato, não dependente da antiga teleologia. Esse tipo de teoria atingiu um alto grau de clareza e articulação durante o início do século XX. Entre seus formuladores, destacam-se, por exemplo, Heidegger, Merleau-Ponty e Wittgenstein. Um movimento básico que…
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(…) Nossas percepções particularizadas, nossa compreensão de coisas específicas, estão inseridas em uma estrutura mais geral, o que lhes dá sentido. Esta percepção é holística: não é possível dividi-la em um amontoado de compreensões particularizadas; e — o que é a mesma coisa vista de outro lado — ela é inescapável: todas as compreensões particularizadas…
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(…) Nossas percepções particularizadas, nossa compreensão de coisas específicas, estão inseridas em uma estrutura mais geral, o que lhes dá sentido. Esta percepção é holística: não é possível dividi-la em um amontoado de compreensões particularizadas; e — o que é a mesma coisa vista de outro lado — ela é inescapável: todas as compreensões particularizadas…
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“MAS VENHA, OUÇA meu discurso, pois o aprendizado aumenta a sabedoria. Como eu disse antes ao declarar os limites de meu discurso, falarei duas vezes. Em um momento, eles cresceram para se tornarem um só a partir de muitos; em outro, eles se separaram para se tornarem muitos a partir de um — fogo, água,…
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Mas o que é o espaço como tal? O mais evidente é que ele deve ser distinguido das coisas: as coisas têm propriedades pelas quais cada uma é definida, enquanto o espaço, de qualquer forma que possa ser determinado, não possui propriedades que lhe sejam inerentes. Para formular adequadamente a pergunta “O que é espaço?”,…
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Em Ser e Tempo, a não-filosofia é a pré-filosofia, o pré-ontológico, que permanece contínuo com a filosofia, essencialmente, estruturalmente contínuo. De fato, o que estrutura e garante a continuidade é nada menos que a própria determinação do Dasein, sua essência (ou sua “essência”, para marcar assim a própria transformação da essência na qual Ser e…
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Em um manuscrito muito notável, escrito de fato apenas alguns anos antes da palestra de Heidegger, Husserl se refere à Terra de uma forma que lembra (xii) (sem intenção, sem dúvida) a determinação de Hegel dela como o indivíduo universal: “Para todos, a Terra é a mesma Terra”.1 Essa mesmidade é tão radicalmente pensada por…