(Al evento esencial, de que al inicio de la metafísica occidental en Platón y Aristóteles se despliegue la esencia de la “ciencia” (Wissenschaft) – episteme – a partir de la esencia de la techne, corresponde en una oculta y necesaria correspondencia el otro, que al fin de la metafísica occidental – desde el siglo XIX – la esencia de la ciencia moderna resulte y se instale como una forma esencial de la técnica mecánica). HegelFenomenologia
Por el momento todavía no es necesario examinar con más precisión qué quiere decir Aristóteles con energeia y en qué medida la ousia se deja determinar por la energeia. Lo único importante es ahora que reparemos en cómo Aristóteles delimita la filosofía en su esencia. Dice en el primer libro de la “Metafísica” (Met. A 2, 982 b 9 sqq) lo siguiente: la filosofía es episteme ton proton archon kai aition theoretike. Se acostumbra traducir episteme por “ciencia” (Wissenschaft). Ello induce a error, porque dejamos demasiado fácilmente que se nos introduzca la representación moderna de “ciencia”. La traducción de episteme por “ciencia” es también errónea si entendemos “ciencia” en el sentido filosófico en que lo entienden Fichte, Schelling y Hegel. La palabra episteme deriva del participium epistamenos. Así se llama el hombre en tanta es competente y hábil para algo (competencia [Zuständigkeit] en el sentido de appartenance). La filosofía es episteme tis, un modo de competencia, theoretike, que es capaz del theorein, es decir, de buscar algo con la mirada y poner a la vista y mantener en vista esto que aquélla busca con la mirada. La filosofía es por ello episteme theoretike. ¿Pero qué es lo que pone a la vista? QueFilosofia
Se halla al comienzo de la Lógica. En realidad, la Lógica se intitula Wissenschaft der Logik (Saber [en su articulación orgánica] de la lógica). La proposición habla desde el horizonte de un Wissen, de un saber (que Hegel imagina diciendo que se trata de los pensamientos de Dios antes de la creación). SeminarioThor1969
El Saber absoluto es el lugar de la certeza absoluta en la que el Saber absoluto se sabe a sí mismo. Sólo así puede comprenderse la Wissenschaft o Saber del Saber – que llega a ser entonces sinónimo estricto de “filosofía”. SeminarioThor1969