Subjektivierung, subjectivisation, subjetivação, subjetivização, subjectivizing

A Jemeinigkeit não permite em nada uma qualquer subjetivização do Dasein. (CARON, 2005, p. 779)

El vínculo empírico entre conciencia y cuerpo debe ser puesto entre paréntesis en orden a retener la esencia pura e independiente de la conciencia. Para el fenomenólogo esto significa que existe una forma de acceso al yo puro diferente y mejor que la de la existencia empírica del hombre. Esta forma más originaria es la reflexión. A los ojos de Husserl, la reflexión proporciona unas garantías de evidencia, claridad y rigor que no están al alcance de la actitud natural. La reflexión es un acto intencional cuya evidencia apodíctica descansa en la interioridad del sujeto. Pero este modelo de la reflexión se extrapola al resto de los actos intencionales de la percepción, del recuerdo, de la fantasía, de la imaginación, etcétera. Para Heidegger, esto provoca un proceso de subjetivización de la intencionalidad,253 además de un regreso de la fenomenología a una suerte de metafísica cartesiana. Antes de preguntarse fenomenológicamente por el ser de la conciencia, Husserl ya la relega al nivel de objeto presente y a la vista, la encuadra en el clásico modelo de conocimiento sujeto-objeto. Su idealismo transcendental reduce el sentido de todo ente (Seiende) a una modificación de la conciencia constituyente. (Escudero)

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