Heidegger établit un ordre de priorité très net entre l’être-en-dette (Schuldigsein) originaire et la moralité, c’est-à-dire finalement les phénomènes de la bonne (Gut) et de la mauvaise (Böse) conscience (Gewissen), qui font l’objet d’une célèbre analyse dans la Généalogie de la morale de Nietzsche. Le premier est la condition de possibilité du second : « Non seulement l’étant dont l’être est le souci peut se charger d’une dette factice, mais encore il est en-dette au fond de son être, et cet être-en-dette donne pour la première fois la condition ontologique permettant que le Dasein, existant facticement, devienne “en dette”. Cet être-en-dette essentiel est co-originairement la condition existentiale de possibilité du bien et du mal “moraux”, autrement dit de la moralité en général et de ses modifications facticement possibles » (SZ 286: Seiendes, dessen Sein Sorge ist, kann sich nicht nur mit faktischer Schuld beladen, sondern ist im Grunde seines Seins schuldig, welches Schuldigsein allererst die ontologische Bedingung dafür gibt, daß das Dasein faktisch existierend schuldig werden kann.). (OTGreisch)