Durchschnittlichkeit, médiocrité, medianidade, mediania, averageness, medianidad, durchschnittlich, moyen, médiocre, mediano, average

El Dasein se determina cada vez como ente desde una posibilidad que él es, y esto quiere decir, a la vez, que él comprende en su ser de alguna manera. Éste es el sentido formal de la constitución existencial del Dasein (der Existenzverfassung des Daseins). Pero esto implica para la interpretación ontológica de este ente la indicación de desarrollar la problemática de su ser (NotaH a: Mejor: de su comprensión del ser) partiendo de la existencialidad de su existencia. Lo que, sin embargo, no significa construir al Dasein a partir de una posible idea concreta de existencia. Justamente al comienzo del análisis, el Dasein no debe ser interpretado en lo diferente de un determinado modo de existir, sino que debe ser puesto al descubierto en su indiferente inmediatez y regularidad. Esta indiferencia de la cotidianidad del Dasein no es una nada, sino un carácter fenoménico positivo de este ente. A partir de este modo de ser y retornando a él es todo existir como es. A esta indiferencia cotidiana del Dasein la llamaremos medianidad (Durchschnittlichkeit). (SZ:43; STRivera:65)

La médiocrité quotidienne n’est pas une simple “aliénation” qui rendrait impossible toute compréhension de soi. Elle correspond a une manière particulière du Dasein d’être concerné para lui-même. (Greisch)

VIDE: (Durchschnittlichkeit->http://hyperlexikon.hyperlogos.info/modules/lexikon/search.php?option=1&term=Durchschnitt)

médiocrité (ETEM)
averageness (BTJS)

NT: Average, averageness (Durchschnittlich(keit)), 43-44, 127-129, 168-170; everydayness (Alltäglichkeit), 16, 50 n. 10, 53, 66, 121, 181, 189, 195, 232, 248, 254, 272, 332, 370; indifference (Gleichgültigkeit; Indifferenz), 43, 121, 232, 331; interpretedness (Ausgelegtheit), 170, 383. See also Everydayness (Alltäglichkeit); Interpretedness (Ausgelegtheit); Publicness (Öffentlichkeit) (BTJS)

A distancialidade baseia-se em nossa real preocupação, a saber, a Durchschnittlichkeit, “a medianidade”. Em geral, não queremos fazer muito pior ou muito melhor do que os outros, mas permanecer na média. (Cf. Namier, 219: “No decorrer de uma narrativa ou de uma viagem, como no desenvolvimento humano, o normal fornece um ponto além do qual, ou sem o qual, cada unidade torna-se cada vez mais extraordinária”.) (DH)

Durchschnittlichkeit (averageness) – The averageness of the public lived by the Anyone first emerges in Oct. 1922. The interpretedness of chatter (Gerede) in the temporality of everydayness joins this terminological constellation in GA63, where Kierkegaard’s influence is acknowledged (GA63:30f., 85). (KisielBT)

Durchschnittlichkeit (die): «medianía», «término medio». Durchschnittlich es un adjetivo que significa literalmente «por término medio» y se aplica, por ejemplo, a los gustos, las costumbres y los hábitos que una persona comparte con el resto de la gente. Durchschnittlich también puede entenderse en el sentido del «precio medio de un artículo», de «los ingresos medios de una persona, familia o empresa» o en el sentido de «la estatura mediana o del peso mediano de un individuo o grupo de individuos». En cualquier caso, nos movemos en el campo semántico de lo que se considera «mediano, habitual, regular, intermedio, aceptable, mediocre, de calidad media o del montón». A partir de esta aclaración terminológica, durchschnittlich admite sin mayores problemas la traducción de «por término medio», «mediano» o «de forma corriente y habitual» y Durchschnittlichkeit la de «medianía». En el contexto del análisis heideggeriano de las estructuras constitutivas de la vida humana, las expresiones «por término medio» y «medianía» indican el modo esencialmente impropio de relacionarse con el mundo a través del sometimiento a las modas imperantes, de la obediencia ciega a los cánones establecidos, de la repetición mecánica de formas de conducta socialmente aceptadas, de la fe depositada en las habladurías, etcétera; en definitiva, la medianía incluye todo un ramillete de comportamientos por los que el Dasein queda preso de los efectos normalizadores y alienantes de la corriente cotidiana y anónima de las opiniones públicas, es decir, del Man (el «uno»). El fenómeno de la medianía aparece primeramente en 1922 y se somete a un análisis ontológico en las lecciones de 1923, Ontología. Hermenéutica de la facticidad, donde se reconoce explícitamente la influencia de Kierkegaard. Véase también la entrada das Man. (NB, p. 24; GA63, pp. 31, 85; GA20, p. 338 (existenciario); GA2, pp. 127ss.) (LHDF)