Heidegger passa então a mostrar como a perspectiva vorhanden emerge da Zuhandenheit por meio de possíveis rupturas (Brüche) na prática imersa, que são primeiramente caracterizadas como modos de Unzuhandenheit (SZ 73ss), em termos de falhas, obstáculos ou ausências. Aqui, uma série de elementos e significados tácitos agora se tornam “explícitos” (ausdrück/ich) (SZ 74). Com uma ferramenta quebrada, sua “natureza” e suas “propriedades” passam a chamar a atenção, como algo a ser considerado em vez de usado. Mas muito mais está acontecendo aqui do que simplesmente “entidades” zuhanden e vorhanden. Nossa perturbação ou incômodo com essas interrupções (SZ 74) mostra o caráter intrinsecamente significativo da prática imersa, que foi planejada e intencional (um robô (6) que esbarra em um obstáculo não ficaria incomodado). O movimento de Zuhandenheit para Vorhandenheit não apenas abre aspectos do mundo à nossa consideração, mas também o ser do Dasein em termos de suas preocupações, envolvimentos e necessidades que se tornam explícitos nas perturbações — o em direção ao qual (wozu) e em prol do qual (worum-willen) implícito em uma prática que agora se torna visível (SZ 84). Em suma, é a própria potencialidade de ser do Dasein (Seinkönnen) que é revelada nessa dinâmica, o primeiro caminho para um sentido fenomenológico de “mundo” (SZ 86).
Eu ofereço o conceito de “contravenção” para o que acontece em condições unzuhanden — algo que “vem” (venire) para “contrariar” uma circunstância — porque ele se concentra em uma característica essencial da dinâmica zuhanden-vorhanden: que algum elemento negativo está implicado na revelação, onde um não abre “um significado fenomenal apositivo” (SZ 82). Como Heidegger diz em outro texto, “tudo o que é positivo torna-se particularmente claro quando visto do lado do privativo” (BP 309). Essa noção, sustento, se estende até a relação estrutural entre ser e ansiedade em BT e “What is Metaphysics” (GA9). O conceito de contravenção dá mais atenção focal a esse elemento do pensamento de Heidegger. O que a contravenção e a potencialidade do ser também abrem é o papel central da temporalidade na ontologia fundamental (um obstáculo chama a atenção explícita para a estrutura temporal de um “propósito planejado” que foi frustrado).