catégorie (ETEM)
categoria (STMSCC)
category (BTJS)

NT: Category (Kategorie), 3, 11, 16, 21-22, 63, 144, 211, 218 n. 34, 244 n. 3, 318, 320 n. 19, 322, 377; distinguished from existentials, 44-45, 54-56, 88, 105, 111, 118-119, 188, 241-242, 399-403 (ontic vs. historical); ontological, 65, 71, 78, 135, 143; in statements, 157, 165. See also Concept, fundamental; Existentials; Genus; Transcendental(s); Universal (BT, pages de la traduction en allemand) (BTJS)

Kategorie (die): «categoría». En Ser y Tiempo, Heidegger diferencia cuidadosamente entre categorías (Kategorien) y existenciarios (Existenzialien). Las categorías solo son válidas para entes que no tienen la misma forma de ser que el Dasein (como la naturaleza, los utensílios, las cosas, los objetos, etcétera). En cambio, los existenciarios expresan los modos de ser del Dasein (como la ocupación, la solicitud, el uno, el habla, la disposición afectiva, la muerte, la resolución, etcétera). Véanse las entradas Existenzial — existenziell y Existenzialien (die). (GA56/57, pp. 159-163; GA60, pp. 54 (Dasein), 62, 231-232 (existenciario); GA61, pp. 19, 88, 90, 93; NB, pp. 27, 30 (interpretación del mundo → categoría), 47, 50 52 (origen de las categorías); GA63, p. 44; GA17, pp. 12, 14, 110 (≠ existenciario), 116, 192 (categorías griegas y medievales), 191-194 (ontología griega), 219 (Descartes), 247, 256, 264 (conciencia), 275-277 (origen); GA20, pp. 64, 95, 97-98, 109, 157 (doctrina de las categorías), 178, 239, 301 (tradicional), 344; GA21, pp. 174, 211, 333; GA22, pp. 123 (Platón), 155 (κατηγορία), 156 (= modo de ser, λόγος), 157 (definición), 158-159, 167-168, 196-197, 197, 199; GA24, pp. 48 (Kant), 175 (categorías a partir de la conciencia), 204 (Kant: categorías de la naturaleza ≠ categorías del yo), 206-207; SuZ, pp. 44-45, 54, 88, 318.) (LHDF)

A palavra grega kategorein significava “falar contra (kata-), imputar, acusar (alguém de alguma coisa)”, originalmente na “assembleia (agora)”; kategoria significa “acusação, imputação”. Aristóteles usou kategorein como “predicar, afirmar (algo de algo)”, e kategoria para “ predicado”, especialmente os predicados ou categorias mais gerais. (Heidegger esforça-se por conectar esses dois sentidos (SZ, 44s; GA6T2, 71s).) Entes são agora vistos em função de predicados, de logos como proposição, e de modo mais geral em função do pensamento. Categorias derivadas do logos não são mais adequadas ao ser do que a proposição (Aussage) (GA65, 280). Nem aplicam-se a todos os entes: precisamos do EXISTENCIAL (existenzial) para interpretar Dasein, não de categorias, que consideram Dasein como mero SER-SIMPLESMENTE-DADO (Vorhandensein). (DH:154)