Uma pista inicial é encontrada no (?Zhuangzi) 莊子 que afirma que um caminho é feito ao percorrê-lo. O carácter chinês dao 道 é composto pelos radicais relacionados com caminhar (辶) e cabeça (首). Algumas explicações acentuam a cabeça como dirigindo os pés. Mas o acento aqui está em caminhar e mover-se, enquanto a cabeça segue a passagem dos pés pisando ao longo do caminho e encontrando a miríade de coisas em suas circunstâncias variadas. A liberdade relacional e a facilidade sem ansiedade (xiaoyao you 逍遥游) ocorrem numa deambulação que reconhece e esquece as coisas, valoriza-as na sua inutilidade e deixa-as ir na sua partida, e transita com as transformações do eu e do mundo. Este caminho percorrido não pode ser desligado daquilo que se encontra no caminho: coisas que mudam, localidades, estações, nascimento e morte. De acordo com o Zhuangzi, estes ocorrem num nada gerador elementar (wu 無) a partir do qual a sintonização ocorre através do esvaziamento e do esquecimento da mente-coração (xin 心). O vazio pode significar uma ausência sombria de significado na linguagem comum. Mas, como está ligado à humildade, simplicidade e sinceridade no pensamento chinês primitivo, é constitutivo de um modo de vida livre e reativo.

(NELSON, E. S. Heidegger and Dao: things, nothingness, freedom. London New York Oxford New Delhi Sydney: Bloomsbury Academic, 2024)